Шри Чайтанья Чаритамрита. Ади-Лила, Глава 7. Панча-таттва. Шри Чайтанья в пяти идеях. Стихи 1-40
https://www.youtube.com/watch?v=yxAUsIoeAMM
«Шри Чайтанья-чаритамрита». Ади-Лила, Глава 7. Панча-таттва.
Шри Чайтанья в пяти идеях.
Стихи 1-40
Б. Ч. Бхарати Свами: Какую главу читаем? Седьмую?
Бал Гопал Дас: Седьмую.
Б. Ч. Бхарати Свами: Текст?
Бал Гопал Дас: Сначала.
Б. Ч. Бхарати Свами: А, с самого начала? Так, сегодня начинаем читать седьмую главу Ади-лилы. Это завершающая глава, вступление. Вступление — это глава, которая вместе с предыдущими шестью с точки зрения философии объясняет, что есть Чайтанья, что есть Его производная, основные Его производные и производные Его производных. В этих семи главах, собственно, философия, там нет никакого сюжета. Кришнадас в начале говорит, что он очень старый, немощный. На самом деле, когда [он «Шри Чайтанья-чаритамриту»] писал, ему было [далеко] за девяносто и он не уверен был, что закончит книгу в том виде, в каком он ее себе замыслил. И поэтому в первых семи главах, так сказать, он торопился и дал философскую основу такого явления, как Шри Чайтанья, поясняя, что «если я не успею перейти к сюжету, то всю сюжетную часть вы найдете в «Чайтанья-мангале» (или в «Чайтанья-Бхагавате» — по-разному эту книгу называют: «Мангала» или «Бхагавата»), которую написал Шри Вриндаван Дас Тхакур.
00:02:24
Но так получилось, что милостью Нитьянанды Прабху Кришнадас Кавирадж закончил все, что планировал. Тем не менее первые семь глав он посвятил философии, которой нет в книге Вриндавана Даса Тхакура. Там больше сюжетной линии, там больше подробностей Его путей, Его бытия в здешнем мире, в зримом мире. А Кришнадас дает философию. Вот мы сегодня начинаем последнюю главу из философского блока, она называется «Шри Чайтанья в пяти идеях». Господь Чайтанья объединяет в Себе пять идей, и эти идеи воплощаются в зримом мире. Это Нитьянанда Прабху, это Адвайта Прабху… Ну, это Сам Чайтанья, это Нитьянанда Прабху, это Адвайта Прабху, это Шриниваса Ачарья (Шривас Ачарья) и Гададхара Пандит (Гададхара Госвами). Каждая из этих философских идей, философских понятий отображает что-то в здешнем мире и в запредельном мире тоже.
Итак, чтобы не пересказывать, не забегать вперед, начинаем.
00:04:15
Я в почтении склоняюсь пред Шри Чайтаньей — счастьем тех, кто избавился от желания обладать чем-либо. С твоего дозволения, любезный читатель, я поведаю о щедром даре, что принес миру Господь Чайтанья — о служении Всевышнему из любви.
00:04:46
Здесь Кришнадас говорит (не конкретно в этом стихе, а в этой главе), он объясняет, что бхакти как преданность, как верность содержит в себе два раздела: это верность из чувства долга и верность из любви. Первая называется вайдья-бхакти — преданность из чувства долга, регулируемая преданность (вайдья — от слова види, или веды: согласно запретам и заветам). И рага-бхакти — преданность из любви, или преданность по настроению. Какое настроение — так я и буду проявлять свою преданность. В вайдья-бхакти это исключено, там преданность регулируется внешними факторами, там преданность не от себя, а от обстоятельств. Преданность регулируется сословием, наклонностями, местом, обстоятельствами, временем, то есть душа, воплотившаяся в зримом мире, себя помещает в некую сетку, в некую решетку (временную, пространственную), и в этой решетке каждое ее действие по отношению ко Всевышнему регулируется различными обстоятельствами.
00:07:10
В према-бхакти такой регуляции нет. Према-бхакти можно сравнить с жидкостью (поэтому говорится «волна премы», то есть «волна любви»), с неким потоком. А вайдья-бхакти можно сравнить с твердым телом, то есть регулируемое служение, служение в некоей решетке. Преданность по настроению — это жидкое тело. Известно, что у твердого и жидкого тел плотность почти одинаковая, разница только в том, что в твердом теле есть структура, есть решетка (извините, это физика), есть атомная решетка, вот, а на единицу объема там столько же атомов, сколько и в жидкости. Но в жидкости нет никакой структуры, нет никакой решетки, там все перетекает, все течет.
00:08:29
И вот према-бхакти — любовь, преданность из настроения — это такая «жидкость», такая плавная, нет никаких внешних обстоятельств. Не важно, днем это, ночью, брахман ты, шудра, старый, молодой, в храме ты находишься или где-то ты путешествуешь — ты просто делаешь как тебе хочется, такой поток, такая жидкая према. Там присутствуют степени свободы, все больше и больше степеней свободы, пока она не достигнет точки зенита. А в вайдья-бхакти все структурировано. И говорится, что когда преданность, когда близость с Центром, со Шри Кришной достигает определенного расстояния, когда происходит определенное сближение, то Господь как Солнце растапливает вот эту вот структуру, эту жесткую решетку вайдья-бхакти.
00:10:00
И тогда твердое тело от нагрева во что у нас превращается? В жидкое, да. Сначала у нас железо… Наше сердце как камень, его иногда сравнивают в вайшнавской традиции с куском железа, то есть там присутствует жесткая кристаллическая решетка. Но по мере сближения с Господом в такой среде, которая называется преданное служение, преданность, происходит нагрев, и золото (или железо) превращается в жидкое. Поэтому говорится: «Господь, ты растопил мое сердце», или «о, Вайшнав ты растопил мое сердце, и оно стало жидкое, как топленое золото». И в этом состоянии топленого золота — это первая ступень према-бхакти или рага-бхакти, бхакти по настроению, — в этом состоянии оно может принять какую-нибудь форму, жидкое принимает какую-то форму. И вот это наше жидкое существо («мы»), растопленное в среде преданного служения в близости со Шримати Радхарани, вот это наше существо, наше сердце, наша сердцевина принимает какую-то форму — такую же форму, которой обладает и учитель, наливается согласно этой формочке, то есть принимает ту или иную расу. Раса означает «напиток», что-то жидкое — глоток, напиток. Вот это вот рага-бхакти.
00:12:14
Я возношу хвалу Чайтанье Махапрабху. Любой, кто укрылся в сени Его лотосных стоп, достоин величайших восхвалений. Я начал мою повесть с того, что описал идею духовного учителя. Теперь преступаю к объяснению пятисложной идеи Бога — Панча-таттве. Эти пять идей нисходят вместе с Чайтаньей. С их помощью Он в великой радости распространяет на Земле воспевание Божьего Имени. На первый взгляд, между пятью идеями нет разницы, ибо за пределами чувственного опыта, в мире идей, все едино. Но идеальный мир полон разнообразия, ощутить которое можно, лишь зная, чем отличается одна идея от другой.
Это называется самбандха-гьяна, когда мы понимаем различие между идеями.
00:13:40
Я в почтении склоняюсь пред Кришной, кто проявил Себя в пяти лицах: в образе Своего слуги, в образе Своей Ипостаси, воплощение в образе слуги, в чистом образе слуги и образе самой преданности.
Это Кришнадас повторяет один из стихов в первом каскаде. Здесь он просто повторяет, напоминает, для того чтобы дальше объяснить. Итак, Кришнадас говорит, что на первый взгляд между ними нет разницы, но на самом деле разница есть. Ну и действительно, смотрите: Он пришел в образе слуги, в образе воплощения слуги, в чистом образе слуги, в образе самой преданности (а что такое преданность? это слуга) и в образе Своей Ипостаси. Как мы до этого читали, Его Ипостась — это уже слуга. Нитьянанда Прабху — Он владыка, но по отношению к Кришне Он слуга.
00:15:20
Кришна — вместилище всего наслаждения, Бог Самолично, Высший Повелитель. Он непревзойден, и Ему нет равных, но Он предстает пред людьми как сын Нанды, вождя пастушьего племени. Кришна безраздельно наслаждается в любовном хороводе. Он — повелитель девичьих сердец. Все прочие обитатели запредельного мира — Его свита. Кришна низошел на Землю в облике Шри Кришны Чайтаньи вместе со Своими вечными спутниками, достойными не меньшей славы. Хотя Шри Чайтанья — владыка властвующих, Он с великой радостью принял облик слуги. Но то был облик не из земной плоти — нетленный, лишенный земной скверны. Супружеские отношения с Кришной столь сладкие, что Сам Кришна жаждет испытать их и для этого принимает облик Его любящей рабы. Учитель и поводырь всего мира Шри Чайтанья принимает образ Своего преданного слуги — становится [Собственным] братом Нитьянандой.
00:17:04
Шри Адвайта Ачарья — это воплощение Чайтаньи в образе преданного. Так три Идеи — Чайтанья, Нитьянанда и Адвайта — занимают господствующее положение и повелевают всем сущим. Первую Идею именуют Великим Владыкой — Махапрабху. Вторую и третью — Владыками, Прабху, что служат лотосным стопам Махапрабху. Трое владык — Чайтанья, Нитьянанда и Адвайта — суть предмет поклонения всего мира, в том числе и четвертая Идея, которая служит трем первым. Нет числа чистосердечным слугам Всевышнего, и предводительствует над ними Шриваса Тхакур. Слуг Божьих во главе с Гададхарой Пандитом следует считать воплощениями силы служения Богу. Они принадлежат к числу спутников Всевышнего. Преданные, что принадлежат к числу воплощений силы преданности — все есть участники игр Всевышнего. С ними Господь Бог нисходит в мир, дабы распространить воспевание Имен Божьих. В их кругу Он упивается медом любви к Кришне и вместе с ними раздает эту любовь людям. Чувственная любовь к Богу — самое тайное Его сокровище.
00:18:52
В прошлом воплощении Кришна принес это сокровище в запечатанном ларце и наслаждался им Самолично. В нынешнем воплощении Чайтаньи и четырех Его спутников Он сорвал печать, и вместе Они разграбили сокровища, дабы насладиться вкусом чувственной любви, и чем больше Они упивались ею, тем сильнее становилась Их жажда. Всевышний в пяти обликах пел и танцевал в любовном радостном блаженстве, и это веселье передавалось всем вокруг. Чайтанья и Его спутники раздавали любовь к Богу, невзирая на то, достоин или не достоин человек этого дара, не думая, нужна или нет эта любовь людям, не предъявляя условий. Чудесно то, что Чайтанья и четверо Его спутников взломали ларец с сокровищами любви и раздали его людям. Сокровище это не только не иссякло, но и приумножилось во много раз. Поток божественной любви разлился повсюду и поглотил всех в своих волнах: стариков и юнцов, женщин и детей. В водах любовного потопа оказались все: праведники, грешники, слепые, хромые и убогие.
00:20:23
Когда Махапрабху шествовал по дорогам на юг, в южные края, то Он просто пел, и все, кто слышал Его, сходили с ума и забывали, куда они шли, куда путь держали, возвращались в свои деревни сумасшедшими, пели по дороге, в деревнях их слушали односельчане, тоже сходили с ума. Вот этот электрический разряд любви по воздуху передавался, они сходили с ума, все начинали петь Имена Кришны. В соседней деревне слышали, что в этой деревне что-то произошло неладное, присылали своих гонцов, чтобы выяснить, что там у них все-таки случилось. Те слышали Имена Бога, сходили с ума, возвращались в свои деревни, и их односельчане тоже сходили с ума. И так по цепочке это передавалось.
00:21:43
Пятиликий Господь радовался, видя, как мир утопает в волнах любви, омывая людские сердца от скверны стяжательства и тщеславия. Чем сильнее были потоки любви, пролитые на Землю Пятиликим Господом, тем шире было наводнение. Лишь приверженцы идеи всеобщего обмана (майавади), мирские делатели (карми), доморощенные мыслители (гьяни), богохульники, богоборцы, фарисеи и нечестивцы умудрились укрыться от волн Божественной любви, спаслись от Кришны.
00:22:25
Но, по сути, это все. Ну, многие. Значит, кто не принимает идею Божественной любви? Это майавади. Майавади — это… Ну, что значит майавади? Вот мы все говорим: майавади, майавади… Майа — это обман, вади — это исповедующий. Основа философии майавади в том, что все есть обман. Истины нет вообще. Все, что мы наблюдаем — это обман, и даже мы — наблюдатели — тоже обман. Истины нет. Нет ничего вечного. То есть, вернее, обман вечен, то есть обман как понятие. Но у обмана есть некий образ. Например, когда нас обманывает фокусник, он достает какого-нибудь кролика из коробки, или перепиливает свою ассистентку — вот это обман, вот этот образ — тот, что мы с вами видим. Там он берет и перепиливает женщину, та еще ножками дергает и потом он раздвигает два ящика: в одном ножки болтаются, а в другом — она, голова ее и ручки. А потом он соединяет эти два ящика, открывает крышку и достает ее, помогает ей выйти. Это обман.
00:24:19
Но мы с вами понимаем, что это обман: значит есть какая-то истина. То есть вот факт распиливания — это обман, там где-то что-то спрятано. Там их две, например, или какие-нибудь там сложные зеркала… Но, когда две эти коробки соединяются, то та, которая выходит из этой коробки, — она всамделишная. Вот та, которая распиленная, она не настоящая, она — обман, а вот соединенная, которая на сцене, она всамделишная.
00:24:59
Так вот, майавади говорят, что все обман. Но нет ни одного образа, который был бы истиной. И вот когда нас фокусник знакомит со своей ассистенткой в шляпе-цилиндре, то она тоже обман, это тоже вранье. Вот такая идея майавади. Она имеет право на существование, более того, она истинная, эта философия правдива, она истинна, но до определенного уровня. Все действительно обман, но с одной оговоркой. Все обман — то, что находится в пределах моего осязания. То есть все обман в пределах моего чувственного опыта. Здесь они правы. Но когда они говорят, что и я (наблюдающий этот обман) тоже обман — вот здесь они не правы. То есть когда они выходят за пределы наблюдения, они неправы, говоря, что и сам наблюдающий — обман, то есть самого наблюдателя тоже не существует. Это майавади. Вот они не приняли идею Господа Чайтаньи, потому что для них все — обман. Из этой философии следует, что и Господь Бог — тоже обман. Все, Господь Бог — тоже обман. Они говорят: все относительно. Вот они не приняли…
00:26:51
Извините, опять я приведу пример с физикой, или даже не с физикой, а пример из истории физики. Мы знаем, что существует Ньютонова физика, или классическая механика. Она действует, там действительно сила равна массе умноженной на ускорение… Есть три закона Ньютона: предмет нельзя вывести из состояния покоя или прямолинейного движения, если не приложить внешнюю силу. Если приложить внешнюю силу, то ему придается ускорение. Либо это отрицательное ускорение, то есть он замедляется, либо, если пинка дать, то он, этот предмет, ускоряется. Или если дать сбоку хук, то у него ускорение радиальное, как бы ускорение вбок. Второй закон Ньютона — это…
00:28:11
Так, третий закон Ньютона: действие равно противодействию. А второй закон Ньютона — сила равно масса умножить на ускорение. Вот, собственно, три закона. И эта физика правильная. Мы можем ставить сколь угодно эксперименты, и они будут подтверждать правдивость этого закона, но при одном условии, что у нас тела (предметы эксперимента) имеют какую-то массу, значительную массу, и движутся они с относительно маленькой скоростью: ну там, ядро летит. Вот зная массу, зная время, зная расстояние, можно четко рассчитать траекторию ядра, пули или траекторию человека, которому дали пинок, если мы знаем его массу, если мы знаем силу приложенную и так далее. Да? Все это работает.
00:29:25
Но как только скорости у нас начинают значительно увеличиваться, приближаться к какой-нибудь очень большой скорости, это перестает работать. Там уже действуют совсем другие законы. Вот точно так же и майавади: они действительно… То есть когда у нас маленькие скорости и большие тела, все работает. Как только мы уменьшаем тела, оставляем маленькие скорости — перестает работать. Или, наоборот, тела оставляем большие, а скорости увеличиваем — тоже эти три закона Ньютона не работают. Там нужна некая корректировка. Точно так же майавади: они правы, что все есть иллюзия. Но иллюзия чего? Иллюзия того, что я наблюдаю. Они не допускают, что я сам не иллюзия, и, более того, есть Кто-то, Кто наблюдает меня, и Он тоже не иллюзия. Это они не признают. Они говорят: «Бог — это такая же иллюзия, как и камень, трава, животные, люди».
00:30:46
Итак, мирские делатели — карми — тоже не принимают идею Божественной любви, она им чужда. Это те, кто занят самоутверждением в этом иллюзорном мире, потому что идея любовной преданности подразумевает отказ от всякого обладания: собственным будущим, собственным именем, собственной репутацией. Все, что ты считаешь твоим, и все, что ты считаешь собой, — от этого надо отказаться. Вот эти мирские старатели не готовы от этого отказаться.
00:31:37
Дальше — мудрствующие мыслители. Они похожи. Этот одна из разновидностей этих майавади — мудрствующие мыслители. Они не принимают идею Божественной любви. Их называют гьяни. Они от майавади отличаются тем, что они так же понимают, что все иллюзия, но «я» — не иллюзия. Я как наблюдатель — не иллюзия. Но при этом, признавая за собой факт истинности, признавая истинность себя, они не признают Некого, кто над ними стоит. Гьяни — это те, кто говорят: «Есть истина, и истина — это я». Майавади говорят: «Нет истины. Даже «я» не истина». Гьяни говорят: «Нет, «я» — истина, но надо мной уже нет никакой истины». Вот они на этом останавливаются.
00:32:45
Если говорить опять языком физики, их можно сравнить с теми, кто вступили в область релятивистской физики. В релятивистской, или в теории относительности, самый спорный момент… Собственно, основа теории относительности — это то, что наблюдатель влияет на предмет наблюдения. Если в классической физике смотрю я на это ядро, которое летит, или не смотрю — оно имеет определенную траекторию, и оно прилетит по высчитанной траектории и попадет в место, которое…
00:33:41
Как, кстати, ньютоновская физика и вообще классическая физика возникла? Были разных науки, собственно, две науки сформировались ко времени Ньютона: это баллистика, она была хорошо финансируема, потому что она рассчитывала… Постоянно войны были, все стреляли друг в друга, поэтому очень важно было рассчитать, как ядра летят, через стены перелетают, как пули падают, как стрелы, под каким углом надо из арбалетов… Баллистика, от слова ball — ядро. И был один такой сумасшедший, его звали Тихо Браге — пьяница и охотник за дамскими юбками. В перерыве между попойками и любовными похождениями он все время на небо смотрел и рассчитывал траекторию вот этих вот звезд.
00:34:56
Раньше вообще как считалось в Европе? Мы Веды не берем, потому что там все сугубо научно. А в Европе как считалось? Хрустальный купол, по этому куполу с той стороны ходят (или летают) ангелы и передвигают фонарики. Эти фонарики — звезды. И все было бы замечательно, но был один минус. Поскольку там личностный фактор, вдруг этому ангелу сегодня не захочется (плохо себя чувствует, тошнит его), и он решит эту звездочку не двигать. То есть когда есть личностный фактор, фактор свободы вот этого субъекта, мы ничего не можем предсказать.
00:35:49
Вообще, для чего нужна наука, главная задача науки, для чего? Предсказывать. Цель любой науки — предсказать. То есть вы ставите эксперимент, много, много, много, много экспериментов, любая наука — это раздел знаний, который позволяет нам предсказать. Физика предсказывает, как полетит снаряд; психика (они считают это наукой — ну, хорошо) предсказывает, что человек в таких обстоятельствах обязательно будет себя вести так; биология предсказывает нам поведение живых организмов. Что еще там? Оптика — предсказывает поведение световых лучей. То есть любая наука, какую бы вы не взяли… История, например, да. Казалось бы, что там предсказывать? А нет! Они берут цепь событий и говорят: тысячу лет назад события развивались по такой-то цепочке при заданных условиях; следовательно, если эти условия сейчас, тысячу лет спустя, повторятся, то события будут развиваться так же, как и тогда. Ну, это все наука.
00:37:15
И вот, поскольку ангелы непредсказуемы, надо было что-то с этим делать, и этот Тихо Браге стал записывать, он написал восемь километров текста. Когда умер, ему было тридцать два года — совсем молодой юноша. Восемь километров координат небесных тел. Вот он считал, считал, считал, начиная с двадцатилетнего возраста, в перерыве, [между драками]. Он постоянно на дуэлях дрался, ему даже пол носа на одной из дуэлей отсекли, и он себе приставил золотой нос, вот эту часть он себе сделал золотую, и поклонниц у него стало в разы больше. Ну, представьте, у него вместо носа… кончик отрубили, и он себе приделал, ходил с золотым носом. А умер он от перепоя. Тогда нельзя было выйти раньше, чем герцог, во время пира. Он очень хотел писать, а по этикету нельзя было выйти, пока герцог первый не выйдет. Он терпел, терпел, и у него не лопнул мочевой пузырь, и он умер. И он так и не закончил [свой труд].
00:38:57
И потом Ньютон взял его эти все координаты спустя много лет и выяснил, что вот эти вот небесные тела двигаются по тем же самым законам, что и ядра. То есть было две науки, а он объединил, баллистику и механику он объединил. Оказалось, это одна наука, и поэтому они ангелов этих откинули, потому что ангелы здесь не нужны. Но это неправильно. Почему они не предположили, что ангелы подчиняются кому-то, и у них нету возможности не захотеть сегодня двигать вот эту вот самую Венеру, там, или Солнце, или там что еще? Вот они сказали: не, нас ангелы не устраивают, все само собой движется по каким-то законам.
00:39:58
И Ньютон рассчитал законы. Он предположил, что между телами есть взаимодействие, что вот эти вот небесные тела на самом деле не вокруг Земли вращаются, а Земля вокруг них, вернее, Земля вокруг Солнца, Солнце вокруг Земли не вращается, оно стоит на месте, все вот эти вот Марс (в телескоп то, что видно), Венера, звезды — они все появляются и исчезают на небосклоне по определенным орбитам, и эти орбиты можно рассчитать так же, как полет пули.
00:40:44
Стали, значит, копья ломать, кто вокруг кого вращается: гелиоцентрическая модель, то есть вокруг Солнца [все] вращается, или вокруг Земли, а на самом деле и те и другие неправы. Все зависит от того, как мы смотрим. Мы можем представить себе, что Земля — это центр вселенной, а вокруг вращается вот этот шар, солнечный шар. А можно вообще какую-то умозрительную точку выбрать, и вокруг нее будет и Земля вращаться, и Солнце вращаться. Это уже когда теория относительности появилась.
00:41:25
Так вот он, этот Ньютон, вводит такую вещь, как гравитация. И мы все знаем, что такое гравитация, да? Это, когда отпускаешь яблоко, и оно падает тебе на голову. И вот гьяни как раз и понимают, что все относительно меня. Если майавади вообще отрицают всякую истинность, то гьяни, или умозрительные мыслители, мудрствующие философы, говорят, что «я» — истина и вокруг меня все вращается, то есть я есть и вокруг меня все вращается. Бхакти еще идет дальше, оно говорит: да, «я» — истина, но «я» — относительная истина по отношению к некой Абсолютной Истине, Кто за мной наблюдает (Сам Господь Бог). И вот эти гьяни дальше не могут идти.
00:42:40
Кстати говоря, гравитации никакой не существует. Если мы идем дальше ньютоновой механики, то гравитации просто места нет. То, что мы называем гравитацией, — это просто излом четырехосной реальности. Мы все с вами привыкли к трехосной реальности, а еще добавляется четвертая ось, она в физическом мире не ощущаема, она называется еще время. Это тоже выдуманная величина, потому что мы не можем понять, что такое время. Кстати, в физике говорится: мы знаем, как время работает, мы его можем, вернее, замерить, но что это такое — мы даже не будем объяснять, потому что это интуитивно понятно всем.
00:43:47
Представляете себе, на этом строится наука, когда они в самом начале говорят: ну, это интуитивно, и так понятно, мы можем его замерить. А как мы его замерим? А давайте пульс будем щупать, например. Или давайте подвесим грузик на веревочке и запустим его. Или давайте замерять так: каждый день на небосклоне появляется одна и та же звездочка, возьмем поделим вот это время, когда она снова появится на двадцать четыре, потом еще на шестьдесят, потом еще на шестьдесят и это у нас будет время… Но что такое время никто не может сказать. Это реально так.
00:44:43
Так вот, гравитации тоже не существует. Ее просто выдумали для того, чтобы хоть как-то объяснить… А что объяснить? Как работают математические формулы. Когда вот мы просто на доске сейчас напишем что-то (E=mc2), никто не поймет. Поэтому физики договариваются: «А давайте вот это мы назовем вот так (это интуитивно и так понятно), вот это мы назовем вот так (это тоже интуитивно понятно), а если мы вот эти две интуитивные вещи перемножим, это у нас будет, например, сила». — «Давайте». И дальше все же из этого следует.
00:45:29
Что получилось? Почему исчезла гравитация? В физике гравитация не признается уже. Ну, как уже? С начала двадцатого века. А потому, что она не нужна, потому что уравнения, объясняющее материальный мир, исключают такую вещь, как гравитация, потому что все можно объяснить без нее. Поэтому она не нужна. Но при одном условии: если мы вводим четвертое измерение. Как только мы вводим четвертое измерение, вот это, кстати, очень важно понять: как только мы вводим четвертое измерение, вылетает гравитация, она нам уже не нужна. И то, что мы сейчас с вами сидим, это не потому, что мы притягиваемся, а потому, что пространство так искажается и нам кажется, что мы сидим на земле.
00:46:22
Но если добавлять еще одно… Вот мы взяли четыре измерения, а что нам мешает еще одно или еще одно измерение добавить? И вот с каждым добавлением нового измерения вылетают такие вещи, как время — оно уже просто не нужно. Это просчитали у нас недавно на суперкомпьютере: нужно добавить порядка семнадцати измерений, тогда в такой идее, как время, тоже отпадает надобность. То есть мы добавляем новые, новые измерения, но у нас в нашем чувственном опыте его просто нет, у нас даже времени нет в чувственном опыте, мы не можем его ощутить. Мы его не можем ни понюхать… Мы можем три измерения увидеть: длину, высоту и глубину, да? А время мы не можем увидеть, у нас нет чувств, которые могли бы его зарегистрировать.
00:47:21
Так вот, если мы добавляем еще одно измерение, еще одно измерение, еще — все вот эти вещи, такие как длина, высота, глубина, время, гравитация, скорость будут лопаться, как мыльные пузырьки. И в сухом остатке останется только «я» — наблюдатель. Это мы возвращаемся к идее, что весь мир существует в моей голове. Потому что мы говорим: как это все в моей голове? Вот есть предмет, у него есть длина, высота и глубина. Но если мы вводим новое измерение, то у нас — бац, и уже никакой длины нет, есть только высота и глубина. Вводим еще одно измерение — и эта ненужная величина исчезает. И так далее. И вот чем больше мы вводим измерений, тем больше у нас вылетает ненужных величин, регистрируемых чувствами, и остается только «я» — наблюдатель.
00:48:34
Это состояние называется состоянием самосозерцания, или медитации. Это состояние, в котором находился Брахма, как только-только ощутил себя самого появившимся на свет. Не было ничего, не было ни пространства, ни время. Он потом стал… помните, мы читали во Второй или в Третьей Книге?.. Брахма стал достраивать. Он создал четыре стороны света. Что значит четыре стороны света? Это он создал три оси координат, то есть он создал пространство. Он создал время, то есть он создал регистрируемость событий, он создал последовательность, то есть Он стал выдумывать.
00:49:28
А в начале он появляется и понимает: «Я есть», и больше ничего, кругом полная темнота. Но мы, как вайшнавы, понимаем, что он не просто стал это генерировать, потому что невозможно из абсолютного ничто, в котором он находился, выуживать идеи — пространство, время, предметов, верх, низ, запад, восток, это невозможно. Должна быть некая внешняя сила, которая внедрит в него эти идеи, а он, уже по мере своей испорченности, исказит эту идею. И вот Брахма понимает что «я в полной темноте, но если есть я, если есть точка отчета меня (я же вот сейчас осознал, а до этого я себя не осознавал), значит, что-то привело меня в состояние самосознавания».
00:50:35
И Он стал этому чему-то молиться. Из Его уст вырвалось… Кто помнит? Та-па. Первое слово — «та-па» вырвалось. И вот на это «та-па«, то есть воздержание, откликнулся Тот, Кто этого Брахму привел в состояние саморегистрируемости. И дальше этот Тот, Кто находится по ту сторону, потустороннее Существо Себя явило, и Брахма сделал слепок реальности, которую Он увидел, и эта реальность — наша реальность.
00:51:18
Итак, богохульники — понятно, они не принимают идею Махапрабху, идею Божественной любви; богоборцы — те, кто борются с Ним; фарисеи… Фарисеи — это те, для кого правила важнее, чем суть, буква важнее духа. Они не признавали идею Махапрабху. То есть это традиционные брахманы, которые следовали правилам ради правил. То есть это даже не карми (мы читали до этого) — мирские делатели. Мирские делатели следовали правилам, для того чтобы родиться в лучших условиях или в этой жизни иметь хорошие условия существования. А есть такие фарисеи: вот им правила важны и все. Они настолько чисты в своем фарисействе, что даже не задаются целью когда-то обрести лучшее рождение.
00:52:28
Вот как главное понятие в иудаизме: у них не просто Бог, а Бог наших отцов — God of our fathers. Помните, в фильме Вуди Аллена, в одном из моих любимых фильмов — «Пули над Бродвеем» — там есть эпизод, когда ставят спектакль с этой Оливией, и там Чич, Оливия и потом вот этот вот толстячок… На Бродвее — афиша вот этого спектакля. Спектакль называется «God of our fathers». Но мы с вами видим «God of our fat…», там «…thers» скрыто автобусом. И, значит, автобус едет, и «God of our fat» — это «Бог нашего жира». И потом автобус съезжает и открывает все название спектакля — «God of our fathers».
00:53:32
Так вот, это не случайно. Вуди Аллен так подсмеивается над иудаизмом: они Богу молятся потому, что это Бог наших отцов. Мы молимся Богу почему? Почему мы молимся вот Этому, имени Которого нельзя произносить? В иврите нет гласных букв вообще. У них только согласные буквы. То есть, когда они говорят «машина», они пишут «мшн». А как же, почему не «мишини», «машину»? Просто так человек заучивает, и он уже знает какие гласные между этими согласными. Ну просто на память. Точно так же Бог, Он называется «Яхв», то есть «Яхве». Почему? А потому что наши отцы Ему поклонялись, отцы отцов, отцы отцов и так далее.
00:54:45
Вот это есть фарисеи. Они были Его врагами Иисуса Христа — книжники и фарисеи. Фарисеи — это те, для кого правила самые важные, а книжники — те, кто за книгами, это вот мудрствующие мыслители. В Библии они называются книжниками, а фарисеями называются те, для кого самое главное — правила. Иисус поэтому говорит, что не человек для субботы, а суббота для человека. То есть эти правила нужны для того, чтобы духовно расти, а не просто соблюдать (почему? потому что наши отцы соблюдали). Вот это фарисеи. И нечестивцы. Нечестивцы — это даже не карми, которые благодеяния творят, а те, кто сознательно творит злодеяния. Вот они не признали идеи Махапрабху, то есть фактически никто и не признал, потому что если взять идеи майавади, карми, гьяни, богохульники, богоборцы и нечестивцы — это все.
00:56:10
Когда же Всевышний обнаружил, что кто-то спасается от Его любви, Он решил прибегнуть к хитрости, чтобы поймать беглецов.
Так Господь явился в пяти образах, чтобы дать душам любовь. Он пришел с ларцом любви, запертым на семь замков. В прошлое Свое воплощение Он по ночам открывал, оглядывался, чтобы никто не подсмотрел, доставал эту любовь и блаженствовал. Он пил мед этой любви по полной, до отказу, до отвалу, но никому не раздавал, только Своим. Пирушка была в узком кругу, и никому не было доступа. А в это воплощение Он принес этот ларец, взломал печати, открыл и говорит: «Всем раздаю!» Но оказалось [существует] шесть категорий, которые не хотят принимать, им оно не нужно. Они лучше будут пить… Им свежевыжатый сок принесли, а они говорят: «Не, мы лучше будем «Юппи — просто добавь воды». Главное, что вкус клубники есть, вкус малины есть — нас это устраивает». А Махапрабху говорит: «Нет. Это сладостный нектар. Вы испробуйте!» А они говорят: «Не, мы даже пробовать не хотим. Мы — майавади, карми, гьяни, богохульники, богоборцы, фарисеи, нечестивцы — нам этого ничего не надо». И Махапрабху задумался: «Как же быть? Как только они испробуют, они сразу от своих нечистот отвратятся. Но надо как-то их обхитрить, чтобы они попробовали.» И вот этот стих:
00:58:28
Когда же Всевышний обнаружил, что кто-то спасается от Его любви, Он решил прибегнуть к хитрости, чтобы поймать Беглецов. Для этого он принял роль странствующего монаха — санньяси. До двадцати четырех лет Шри Чайтанья был семьянином. После Он отрекся от мира и сделался святым подвижником. Так Он заставил считаться с Его мнением всех тех мыслителей, кто судит о человеке по его принадлежности к философской школе.
00:59:10
Что произошло? Есть так называемые лидеры мнений, сейчас это блогеры с большим числом подписчиков. «Живой журнал», есть сейчас «Живой журнал»?
Бал Гопал Дас: Сейчас на Ютубе все.
Б. Ч. Бхарати Свами: Сейчас все на Ютубе уже. Есть такие лидеры мнений, на кого подписаны тысячи, десятки и даже сотни, а может быть, и миллионы читателей. Или «Твиттер», да? Там миллионы, говорят, подписаны. Они называются лидерами мнений. Им что-то в голову пришло, они, значит, это в интернете выставляют, и все, кто подписан, все это читают. Вот он написал: «У меня сегодня понос», и тридцать миллионов человек это читают. Или какая-то глубокая у него мысль. Он, например, написал, что меня убили, и все: «Ах! Его убили!» А потом: «Нет, меня не убили!» И все: «А, да! Его не убили!» И все это читают.
01:00:32
Во времена Махапрабху были тоже такие лидеры мнений — это потомственные брахманы. Вот как они считали — так и обычный народ [делал]. Бхактивинод Тхакур говорил: «Мы будем проповедовать бхакти интеллигенции», то есть лидерам мнения. И он в свои книги «Жизнь и учение Шри Чайтаньи Махапрабху» рассылал по всем библиотекам мира, чтобы читающий, или мыслящий, класс принял идеи бхакти и тогда остальным уже как лидер мнения раздал. Но кто такой Махапрабху? Кто такой Чайтанья Махапрабху? Нимай пандит. Кто с Его мнением будет считаться? Ну да, у Него канал, на который подписано восемнадцать человек — это, собственно, те, кто встречался в доме Шринивасы Ачарьи (мы во время парикрамы ходим в этот дом), куда доступа не было никому. То есть это такой секретный… В «Вконтакте» есть такой секретный…
Бал Гопал Дас: …паблик.
01:01:46
Б. Ч. Бхарати Свами: Секретный паблик, куда нельзя просто подписаться. Вот у Него было несколько человек: Нитьянанда Прабху, Шриниваса Ачарья, Адвайта Ачарья, Мукунда и еще там несколько — самый близкий круг Его спутников в Навадвипе. И они там блаженствовали, они пели, они «срывали все тормоза», они упивались Божественной любовью. Этот «паблик» был закрыт. И когда Он стал раздавать Божественную любовь, то лидеры мнений не приняли Его, потому что есть священные писания… «Чего мы Его будем слушать, Нимая пандита. Чего мы Его будем слушать, юношу? Да, Он начитан, но мы, брахманы, мы Ему ровня. Он родился в брахманской семье, мы родились в брахманской семье, мы знаем писания, Он знает писания. Он такой же, как и мы».
01:03:22
И вот Махапрабху принимает санньясу, потому что санньяса по социальной лестнице стоит выше брахмана. То есть санньяси может брахману давать поучения в кастовом обществе. И, тогда уже лидеры мнения не могли сказать: «А кто Ты такой вообще?» — «Как кто? Я принял санньясу«. Тогда, надо сказать, не было санньяси-вайшнавов. Все санньяси были майавади, то есть Он принял санньясу в линии Шанкары Ачарьи. И санньяси в линии Шанкары Ачарьи, Его обязанность…
01:04:07
Когда Он много времени спустя беседовал с ачарьей с Сарвабхаумой Бхаттачарьей, их разговор начался с того, что Бхаттачарья говорит: «Ты мне очень симпатичен, тем более мой отец знал Твоего деда. Мой отец и твой дед были одноклассниками. Ты мне очень симпатичен, но я боюсь, что Ты не удержишься в санньясе. Потому что Тебе двадцать четыре года, Ты красив, Ты ростом под два метра, столько много соблазнов! Я тебе скажу, в чем долг санньяси«.
01:05:01
И что же он говорит Махапрабху? В чем долг санньяси? А долг санньяси — это изучать писания. Долг санньяси — это не трижды мыться, повторять Гаятри-мантру, совершать поклонение в храме. Долг санньяси — это изучать священные писания. Это классический долг санньяси. Больше ничего не нужно. Вопрос: а для чего? А это очень важно. Как?
01:05:37
Опять, извините, я перейду к примеру физики. Вся физика делится на четыре раздела, больше не существует. Кстати, оптики тоже не существует. Знаете, почему? Потому что нет лучей. Лучей света не существует. Есть электромагнитные колебания, но мы своими глазами называем это лучами света. Так вот, существует четыре раздела физики: это то, что описывает движение больших тел на маленькой скорости; маленьких тел на [маленькой] скорости; больших тел на большой скорости; и маленьких тел тоже на большой скорости. Так вот, в физике больших тел и малых скоростей все понятно. Вряд ли вы обращали внимание, но сейчас не существует физических факультетов. Понимаете, физику больше не изучают.
Слушатель: [неразборчиво]
01:07:03
Б. Ч. Бхарати Свами: Нет. Есть физико-математический, есть физико-технический. Или как называют? Но физику больше не изучают, потому что в ней все изучено. Более того, если мы переходим в физику больших тел на больших скоростях, или физику маленьких тел на малых скоростях, законы классической физики просто не работают. Поэтому ее и бессмысленно изучать. Но есть физико-математический, а есть просто математический. Да, значит, в физике больших тел и маленьких скоростей все известно, там не осталось ничего, что можно было бы изучать и формулировать и (как это?) раскладывать по полочкам… (Забыл этот глагол.)
01:08:07
Так вот, в физике больших скоростей и больших тел очень много известно, но там есть вещи, которые эта физика не может объяснить, это становится понятным, когда мы уменьшаем тела. Так вот, когда мы уменьшаем тела и придаем им большие скорости, то есть физика больших скоростей и малых (то есть элементарных) частиц, там практически ничего не известно, там мы упираемся в такую непреодолимую стену, которая называется наблюдатель, потому что наблюдатель сам формирует [результаты эксперимента]. Там результаты эксперимента зависят от того, кто смотрит и в каком состоянии. Вот такая непостижимая вещь.
01:09:00
Так вот, когда мы приступаем к изучению физики элементарных частиц… Есть, кстати, физика элементарных частиц на малой скорости: например, электрон — там все понятно. Электрон — очень медленная частица. Вот эти электрические волны, электрические колебания довольно медленные. Движение электронов в сто тридцать семь раз меньше, чем движение фотона, то есть самой предельно маленькой частички. Поэтому можно считать, что это маленькие скорости. И там тоже все более или менее понятно. А вот на больших скоростях и малых величинах вообще ничего не понятно.
01:09:46
И вот, когда изучающий этот мир приходит к этой проблеме, он, то есть тот, кто изучает квантовую физику, сам собой понимает, что все это иллюзия. То, что нас окружает, — это просто-напросто электромагнитные волны, которые нами воспринимаются как предметы. То есть я смотрю на кирпич, а на самом деле это комбинация волн с большой амплитудой, большой частоты, малой амплитуды, малой частоты. Там их очень много, и я глазами воспринимаю вот эту волну как кирпич.
01:10:44
Если поменять, изменить там колебания, то этот кирпич станет водой. Если [добавить] какою-то волну или убрать (например, термоядерная реакция), то есть какую-то волну изъять, и тогда происходит ядерный взрыв, кирпич взрывается. Ну, условно кирпич: мы берем какой-нибудь там стронций, или плутоний, или какие-то тяжелые, тяжелее, чем кирпич, материалы, и они под воздействием излучений начинают, например, рассыпаться.
01:11:34
То есть все это волны. И физика упирается в вопрос: а что же волнуется-то? То есть вот идет вот плотная волна, и эту волну мы воспринимаем как кирпич. То есть там их очень много, там электроны, протоны — это все маленькие волночки такие (они говорят — материя). Но а что же это такое? Дальше они не могут пойти. Они не могут понять, что волнуется наблюдатель. Они упираются в наблюдателя и говорят: да, все зависит от того, кто наблюдает за экспериментом. Но, что это он волнуется, все вот эти вот мелкие колебания, которые создают у него ощущения предметов, — это все его колебания — они дальше не идут, ну и Бог с ними.
01:12:28
Так вот, почему первая обязанность санньяси — это изучать писания, изучать Веданту, прежде всего, как квинтэссенцию всех писаний? В Веданте выкинуты все ненужные вещи: надо поклоняться Солнцу, надо поклоняться тому, сему, надо совершать такие-то ритуалы, там какие-то истории про Всевышнего, который приходил в образе черепахи и так далее — это все не нужно. Там чистая, чистая философия. И что происходит при изучении? При изучении Веданты человек (или сознательное существо) достигает такого же состояния сознания, как и человек, постигающий квантовую физику. Он понимает, что все это — никакие не образы, а это все — колебания. Но, в отличие от физика, санньяси понимает, что это колебания меня, колебание атмы, которое при определенном колебании становится дживой, джива становится бхута, то есть уже живым существом, то есть огрубевает, у этого существа при колебании появляются пластинки для ощущений, а у пластинок появляются некие ощущения, и вот эти ощущения есть предметы.
01:14:23
И вот человек, постигающий Веданту, то есть постигающий философию… В Веданте вот содержатся, кстати, выдержки из «Бхагаватам» — из третьей, из второй книги: как все это создавалось, что на самом деле все это колебания, что время на самом деле или единица времени — это скачок между моим состояние одним и моим состоянием другим. Вот это все в «Бхагаватам» описано. И когда он понимает, что все эти образы — это всего-навсего колебания меня, что происходит? Он теряет влечение к образам. И вот появляется перед ним красивая особа, но у него не теоретическое понимание, что это все колебания, а он реально видит, что на него надвигается… ну, некая волна. Это не единая волна. Что такое волна? Волна — это видоизменение, которое можно математически описать как функция косинуса расстояния и времени. То есть вот он видит красивую особу, вернее, кто-тот видит, как надвигается особа с открытыми телесами, а он-то понимает, что это — функция косинуса расстояния и времени. И почему я ее, собственно, должен обнимать? Она говорит: «Обними меня!» Или в каком-то случае: «Не прикасайся ко мне!» Она же — дура, она же не понимает, что при всем желании ты не можешь прикоснуться, потому что колебания на самом деле так далеки, что вот между протоном и…
01:16:57
Протон — это два колебания. Их так просто назвали. Вот все эти вещи — электроны, протоны — это на самом деле математические формулы, которые мы просто не будем понимать, нам нужен некий образ. Нам нужно сказать: время, протон, нейтрон. А можно назвать вообще как угодно: клюшка, вилка. Просто обозначение некоей математической функции. И вот расстояние между вот этим колебанием и тем колебанием, которое мы называем электрон, — это, как от Москвы до даже не до Лос-Анжелеса, это еще в двадцать раз надо увеличить, а может еще больше. А внутри — пустота.
01:17:41
Поэтому, когда ты говоришь: «Не прикасайся ко мне!», ты даже не можешь прикоснуться, потому что где ты, а где она? Там такие расстояния, что прикоснуться невозможно. Более того, как только вам удастся прикоснуться к ней, начнется термоядерная реакция. Почему? Потому что электроны ваших атомов начнут влиять на электроны тех атомов, и эти атомы начнут воровать электрончики. А если ты из атома вытаскиваешь электрон, он начинает распадаться. Это называется ядерная реакция. То есть как только ты к ней прикасаешься по-настоящему, то здесь происходит атомный взрыв, и вы просто исчезаете.
01:18:52
Так вот, санньяси-майавади это все понимает, что все есть волна меня, и вдруг, когда появляется некий соблазнительный образ, он реально понимает, а к чему тут, собственно, вожделеть?
01:19:06
И вот Сарвабхаума Бхаттачарья говорит: «Ты так молод! И ты можешь пасть жертвой соблазна. И я Тебе сейчас расскажу, что такое Веданта. Поняв ее, Ты уменьшишь шансы прельститься образами молодых дев до нуля. Просто надо понять, что все есть игра волн, и в этом нет ничего привлекательного». Вот. И Махапрабху говорит: «Хорошо, давай рассказывай».
01:19:52
Так вот, Махапрабху, здесь говорится, принимает санньясу, а люди знают, что если это санньяси (а тогда были только майавади-санньяси), то то, что он говорит, — это с позиции истины, потому что санньяси—майавади, благодаря изучению структуры окружающего мира и своей позиции к этому миру, понимает истину. «И поэтому, если он что-то говорит, мы будем принимать. И Махапрабху их обманывает, Шри Чайтанья их обманывает. Он принимает обличие санньяси, который постиг иллюзорность этого мира, который понимает, что все есть волны электро-магнитных полей, единичные заряды, множественные заряды — все это волны. А как они догадываются, что Он это понимает? А у Него одежда такая. То есть, вообще тот, у кого оранжевая одежда, уже понимает, что все иллюзорно: либо благодаря квантовой физике, либо благодаря изучению Веданты, что есть одно и то же. И поэтому они будут Его слушать.
01:21:19
И так и произошло. Уже никто Ему не возражал, когда Он стал говорить: «Да бросьте все эти лукавые мудрствования: иллюзия, не иллюзия, я генерирую волны, и потом отражения в моем уме я воспринимаю, как окружающий мир, или сам окружающий мир делится на столько-то стихий, на столько-то стихий, я не принадлежу ни к одной стихии, — это все Веданта объясняет. Бросьте это все. Просто пойте Имена Бога». А поскольку это говорит Тот, Кто познал мир (а откуда мы знаем, что Он познал мир? а Он в оранжевой одежде), то мы это принимаем, и тогда этим людям уже нечего было возражать, потому что это авторитет.
01:22:10
Но, вы же скажете: хорошо, а другие санньяси? Они же тоже санньяси. На общественной, на социальной ступени они занимают такое же положение, как и Махапрабху. Почему мы будем слушать Махапрабху, который говорит: «Отвергните это все и просто пойте, слушайте о любовных играх Радхи и Кришны, и больше ничего не надо»? Другой же — тоже санньяси, у него же тоже оранжевая одежда. Оранжевая одежда — это как диплом, что ты закончил университет на факультете квантовой механики, то есть они не с дипломами ходили, а просто в оранжевое облачались. Самая большая концентрация у них была в Варанаси. Там просто все, постигшие самые основы квантовой физики, ну совсем прям, они, прям, к Варанаси притягивались. Вы же спросите: «Ну, а почему тогда люди должны слушать Его, у Него такой же диплом, как и у них?»
01:23:21
Поэтому Он и пошел в Варанаси и в философской беседе всех разбил. Даже не в философской, Он просто сел и стал светиться. И, когда они увидели… Они несколько дней они обсуждали философию, квантовую механику обсуждали: такие мезоны, бозоны, а вот давайте мы сделаем экран, в этом экране нейтрино завязнут, а бозоны попадут нам на [голову — не разборчиво]. Это квантовые физики рассуждают. Вот они это все несколько дней обсуждали, обсуждали, обсуждали, а потом обратили внимание, что возле ванночки, где моют ноги, сидит самосветящийся лучезарный Новичок какой-то, и они стали с Ним общаться.
01:24:17
Они говорят: «Ты светишься как Бог!» А Он говорит: «Да бросьте вы!» И объяснил им на основе той же Веданты, что самое высшее, самый зенит знаний — это отринуть все и в святом неведении, в святом невежестве поклоняться не Господу Богу, а поклоняться Кришне — Озорнику, который творит безобразие во Вриндаване. Это выше всех, всех, всех, всех размышлений про фотоны, про… Что они обсуждают? Пурушу, Пракрити. Пракрити состоит из каких-то бху, то есть из таких-то вот стихий. Все это они рассуждают, рассуждают, они их соединяют, разъединяют. Все это делается математически. Санскрит — это вообще математический язык. Если выкинуть из санскрита вкусовщину, то это вообще язык математический. Вот как в математике есть квадрат, есть куб. Что такое квадрат? Это двойная степень, а куб — это тройная степень. Так вот, оказывается, в санскрите есть двойственное число, тройственное число (то есть квадрат, куб) и множественное число. У нас с вами есть единственное и множественное. Вообще, в наших современных языках единственное и множественное — очень куцый язык. Поэтому физикам… А кто такие физики? Это те, кто постигают законы мира. Физикам понадобился язык математики, потому что в языке математики, как и в санскрите, есть куб, есть квадрат, есть корень — все то же самое, что и в санскрите. Вот.
01:26:32
Вот они это все рассуждают, рассуждают, а Он на основе этой же самой математики говорит: «А на самом деле… А давайте мы с вами сейчас…» Если бы была у Него доска и мелок, Он мелком бы [написал], что на самом деле Высшая Истина, то есть Незыблемая Истина — это Любовь. Любовь выводится из всех вот этих ваших истин относительно этого мира. Выше всего стоит Красота и Любовь. Математически бы все это объяснил. И когда простые люди увидели, что корифеи квантовой механики преклоняются и боготворят Того, Кто просто говорит о любви, тогда они за Ним стали идти.
01:27:29
Я вот опять окольными путями, извините за все вот эти физические и математические… за всю эту околесицу… Но и этого мало оказалось, потому что «мало ли какие-то там санньяси-майавади? И почему мы должны слушать этого Безумца, который вещает о любви, а не слушать корифея всех философий, то есть того, перед кем преклоняется вообще весь ученый мир?» И это был Сарвабхаума Бхаттачарья. Сарвабхаума Бхаттачарья был учителем над… Бхаттачарья означает «отец (бхатта) ачарьев«, то есть к нему на курсы повышения квалификации приходили профессора своих тол (тола — это школа). Они к нему приходили, и он их обучал. Он обучал преподавателей, то есть он обучал учителей квантовой механики.
01:28:43
И совершено случайным образом Махапрабху упал в обморок в храме Джаганнатхи, когда Бхаттачарья проходил мимо, присутствовал там. И Бхаттачарья попросил своих слуг принести Махапрабху к себе домой и [сказал]: «Я вообще-то курсы провожу для коучей. Я — коуч, который учит коучей, я преподаю преподавателям. Но Ты мне так нравишься, Ты такой весь из Себя симпатичный, я уже пожилой дедушка в летах, и мне не хотелось бы, чтобы Ты пал жертвой иллюзии. Я Тебе объясню Веданту, я Тебе объясню, что все это — электромагнитные излучения. Я Тебе все расскажу, как на самом деле, и тогда у Тебя естественно пройдет прельщение этими образами. Какие бы формы там из-за угла не показались, Ты будешь понимать, что все это — электромагнитные излучения. Более того, я Тебе потом расскажу, что это Твои электромагнитные излучения, что все, что Ты видишь, — это просто отражение в Твоем уме Тебя же. Так, что давай сиди и слушай».
01:30:13
И Махапрабху сел и стал слушать. Семь дней не проронив ни звука слушал, слушал, и Бхаттачарья говорит: «Что-то меня мучают смутные сомнения. За семь дней Ты ничего не сказал. Либо Ты дурак и ничего не понимаешь, либо Ты считаешь, что я не прав, но если я не прав, то Ты хотя бы возрази». Махапрабху говорит: «Скорее, первое. То, что ты говоришь, ты вообще в этом ничего не понимаешь. Ты, конечно, учишь других, но ты сам не разбираешься в том, что ты говоришь».
01:30:56
Как, я уверен, что если вы преподавателю физики в школе придете на урок и скажете: «Знаете, дорогой, а гравитации не существует. Вот эта ваше g в формуле — это вообще ерунда полная. Не существует гравитации. Более того, не существует такой вещи, как масса, массы нет у предмета. Более того, не существует скорости. Знаете почему? А потому что ничто никуда не двигается». И преподаватель физики скажет: «Выйди-ка вон! Закрой за собой дверь».
01:31:45
Точно так же Махапрабху ему сказал: «Знаешь что, ты, конечно, всех обучаешь Веданте, но ты сам ничего в этом не понимаешь. Не существует стихий, не существует наблюдателя, а существуют только игры Кришны. Существуют только Любовь и только Красота». Поскольку мы не знаем, что такое Красота и что такое Любовь, для простоты мы обозначим это некими символами: Радха и Кришна. Существует только Радха и только Кришна — Красота и Любовь, — а все остальное это побочные явления или побочные результаты и их взаимоотношения. Существует бесконечно Поглощающее Начало и бесконечно Отдающее, Черное и Золотое. А все остальное — стихии, джива, Пуруша, Вишну, Шива, Брахма — все это полная ерунда.
01:33:00
И Махапрабху в двух словах это ему объясняет — на основе Веданты. И у Бхаттачарьи срывает чердак (или правильней сказать — поехала крыша? или, нет, он не в своем уме? а нет, кукушка улетела?) И вот у него улетела кукушка, и он упал в ноги Махапрабху и говорит: «Только Бог может так… То, что ты мне сейчас рассказал…» Там они на примере стиха Атмарамы… «То, что Ты мне сейчас рассказал, — этот только Бог может. Но, поскольку Бога нет, в Кали-югу Бог не приходит, то Ты — посланник Бога».
01:33:58
Я сейчас не буду всю эту историю рассказывать. Короче, когда у людей возник вопрос: а почему мы должны слушать вот Этого, с оранжевым дипломом, а не вот этого? Махапрабху, чтобы развеять их сомнения, сделал так, что тот, кто преподает преподавателям, упал Ему в ноги и стал заливаться слезами, и наплевал на все правила. Он даже зубы не чистил, а ел маха-прасад, который ему давал Махапрабху. Вот вкратце история физики.
01:34:41
Так, это сороковой стих, мы на сороковом сегодня закончим. Да, вот Бхаттачарья говорит, что главная обязанность — это сидеть Веданту изучать. И Махапрабху ему говорит: «Понимаешь, а из Веданты следует, что все есть Любовь и Красота».
Так, сейчас мы до сорокового дойдем.
01:35:04
Когда Он формально возвысился в глазах общества, все, кто прежде отвергал Его — ученые, фарисеи и ханжи, — ныне склонились к Его лотосным стопам. Он погрузил их в воды любовного служения Господу, обхитрив, пленил в сетях любви. Всевышний явился в здешний мир, дабы даровать спасение всем заблудшим душам. Для этого Он прибегал к разного рода хитростям. Шри Чайтанья обратил в Своих преданных даже тех, кто уродился в диких племенах. И только приверженцы знаменитого мудреца из Каши, Шанкары, с его идеей всеобщего обмана не признавали милостивого Владыку.
01:35:58
Майавади не признавали Его. Итак, «Чайтанья обратил в Своих преданных даже тех, кто уродился в диких племенах (шудр и яванов). И только приверженцы знаменитого мудреца из Каши, Шанкары (Шанкара жил в Бенаресе, в Каши), с его идеей всеобщего обмана не признавали милостивого Владыку. Когда по пути во Вриндаван Махапрабху остановился в Каши (Варанаси), местные богословы принялись порицать Его за Его странное учение». А, ну я об этом и рассказал сейчас. Все, сороковой текст седьмой главы. В следующий раз мы продолжим с сорок первого.
01:36:48
Бал Гопал Дас: Есть вопрос.
Б. Ч. Бхарати Свами: Да, пожалуйста.
Преданный: [Читает:] Почему Всевышний явился не в женской форме (в смысле Махапрабху)?
Б. Ч. Бхарати Свами: Я, конечно, не претендую на истину в последней инстанции, но и смею сказать, что если бы Он явился в женском теле, я бы услышал вопрос: а почему Он явился в женском теле, а не в мужском? Кто-нибудь из наших слушателей задал бы этот вопрос. Поэтому вы Его ставите в угол, в безвыходное положение. Как бы Он ни явился, все равно был бы в зале вопрос: а почему Ты таким явился? Поэтому Он явился, как хотел. И это правильный ответ.
01:37:40
У всего есть своя причина, и причина выражается вопросом. Слово «причина» имеет эквивалент в виде вопросительного слова. Это вопросительное слово — почему. Когда мы говорим «почему?», мы спрашиваем: «Какая причина? Укажи причину». Мы сокращаем. Можно же было спросить: «По какой причине?» или «Какая причина?» Но мы просто говорим: «Почему?». Это «почему» — синоним слова «причина». И у всего есть причина, у всего, даже у Господа Вишну, даже у Господа Бога есть причина. Мы можем сказать: «Почему Господь Бог такой-то, а не такой-то?»
01:38:33
Но единственный, у кого нет причины, это Первопричина. Вот, когда Первопричина как-то поступает, вопрос: «почему?» неприемлем, он бессмыслен. Есть бессмысленные вопросы. Например, мы берем два дерева. И вопрос: какое из этих двух деревьев выше? Березу и елку. Так вот, с точки зрения физики вопрос бессмысленный. Он ни плохой, ни хороший, он просто не имеет смысла. Пока мы не вводим наблюдателя, сказать, какое дерево выше, нельзя, поэтому он бессмыслен. Если наблюдатель стоит возле елки, то елка выше березы. Если наблюдатель стоит возле березы, то береза выше елки. Так вот, вопрос: какое дерево выше или ниже — это сказка «Про Федота стрельца, молодого удальца (удалого молодца)». Там тоже этот дед, он никак не хотел с трона слезать. Он там на гимнастке еще, вернее, на царевне-несмеяне женился. Вот, значит, бессмысленный вопрос, потому что елка или береза выше — в зависимости от того, откуда я на нее смотрю. Вот точно так же бессмысленен вопрос: почему первопричина поступает так или иначе? Потому что от Нее все происходит, Она есть «Почему» всего. И Он явился в… как сказано? В мужском облике, да?
Бал Гопал Дас: Ну, спрашивают, почему не в женском?
01:40:59
Б. Ч. Бхарати Свами: Но мы все прекрасно знаем, что Он явился в женском, потому что Он… Во-первых существует два начала: одно — отдающее, другое — потребляющее. Или, если говорить математическим языком, существует знаменатель и существует числитель, числитель всегда наверху, знаменатель — внизу. Почему? На санскрите знаменатель — это прадхана, природа. Ее делят, то есть над прадханой производят действия, ее делят, то есть творят дело. А есть числитель. Числитель называют как? Пуруша, мужчина, а делит Он женщину. Это дробь в математике: пуруша и прадхана, числитель и знаменатель.
01:42:32
Санскрит очень интересный язык. Ты его понимаешь благодаря образам, которые ты в детстве приобрел. Вот числитель — мужчина, женщина — знаменатель, сверху и снизу — смешно… Вот ребенок это прекрасно понимает. Он видит не дроби, а он видит некие образы. И числитель — Пуруша (мужской), и Он хочет низойти в Прадхану, и Она Его облекает. Вот Кришна как мужское (Пуруша) начало и Радха как отдающее, женское начало (Прадхана) — это би-поле, это две противоположности. У Радхарани нет ни одного качества, присущего Кришне, а у Кришны нет ни одного качества, присущего Радхарани. Они абсолютные противоположности. Все, что между Радхарани и Кришной, — это оттенки между золотым и черным цветом. Есть очень темный цвет — это Вишну, это Господь Рамачандра, это всевозможные облики Вишну, потом Шива, потом дживы — мы с вами как проявления Шивы, и так далее, и так далее, вся вот эта градация бесконечная, она доходит до Радхарани.
01:44:28
И вот Высшее мужское Начало хочет низойти в мир иллюзии, и тогда Высшее женское Начало облекает Его. Поэтому говорить, что Он пришел в мужском облике не совсем верно, потому что Он пришел и в мужском, и в женском облике тоже. Она сделалась для Него оболочкой. Он проявлял и Ее качества. Это невозможно — то есть Радха и Кришна в одной фигуре, в одном обличье. Это невозможно, но Он это сделал. Она сказала: «Я Тебе не позволю коснуться вообще материи. Я Тебя облеку». И Он пришел в золотом цвете, то есть Он пришел в теле Радхи, то есть Он пришел в сиянии Ее тела. Кришна в сиянии тела Радхи пришел.
Ну что? Что там еще? Вряд ли, да, вопросы есть?
01:45:36
Бал Гопал Дас: Нет, есть. [Читает.] Махарадж, вы говорите: первое слово Брахмы — та-па. Разве не Ом — первый звук, первое слово?
Б. Ч. Бхарати Свами: Первый звук Ом — когда он увидел эту реальность. «Говиндам ади пурушам там ахам бхаджами«, когда Он увидел Говинду — первичное мужеское Существо — Ади-Пурушам, Первый Пуруша, Говиндам. Говиндам — означает «Тот, Кто собирает чувства», то есть это некая фигура, к которой стремятся все чувства. Какие бы у тебя чувства не были, они устремляются с бешеной скоростью к Говинде, «говиндам ади пурушам«. Так вот, прежде чем Ему Говинда явился, Он произнес: «Та-па, та-па«, — несколько раз, может тысячу раз Он произносил «та-па«.
01:46:42
Та-па — означает воздержание. Что такое воздержание? Это отказ от чего-то. Иными словами, чтобы Высшая Реальность явилась, нам нужно воздержаться, отказаться от чего-то, тогда Она придет к нам. Вот Брахма говорил: «Воздержание, воздержание». Воздержаться от всего, и тогда, наверное, Та Первопричина, Говинда, собиратель чувств, явится передо мною. Вот. И, когда Она явилась, то первым звуком был Ом. Но перед тем как Она явилась, первым звуком был та-па.
01:47:25
Это мы в «Бхагаватам» читали. Он пытался понять причину Себя, он лазил вниз по цветку лотосному, он щупал его, он размышлял, он принюхивался, но так и не понял. Потом он сел спокойно и стал говорить: «Та-па, та-па, та-па«, — воздержание. Но поскольку Брахма есть мозг или живое олицетворение рассудка, то его мысль (та-па) равнозначна Его делу. У нас происходит разделение мысли и дела, а у Брахмы мысль — она же и дело. Поэтому помните, он создавал своих потомков, своих отпрысков? Они все у него из ума появлялись. Он творил, но просто их воображал: четыре Кумара, Махешвара… кто там? Дакша, семь мудрецов (Маричи, Кашьяпа) — это все сыновья Брахмы. Потом какие-то родоначальники появились, Кашьяпа появился… Что еще? Все тогда, да?
01:49:08
Преданный: Нет, еще вопросы. [Читает.] Верна ли идея, что этот мир — сон Вишну? Если да, то как это соотносится с тем, что Брахма сотворил все, вдохновившись видением той реальности?
Б. Ч. Бхарати Свами: Это сон Вишну. В этом сне появляется Брахма, и у Брахмы тоже есть сон. То есть Вишну приснился Брахма и вот этот приснившийся получил свою субъективность, он стал субъектом. Понимаете? Когда я вижу сон, то мое сновидение — это чисто мое произведение ума, это просто картинка, которую я нарисовал. А здесь получается: Вишну увидел сон, и тот, кто Ему приснился, сам стал субъектом и сам стал видеть сны. Ну, ладно, мы садимся с вами за шахматную партию. Я беру пешку, двигаю: пешка пошла Е2-Е4, достает из кармана походные шахматы и с другой пешкой начинает играть, двигать свои пешки. Я говорю: «Мы так не договаривались! Ты же мне приснился!» А он говорит: «Так, подожди!» И начинает свои сны тут… И так — как матрешка в матрешке, и мы тоже.
01:50:50
Мы появляемся во сне Брахмы, но надо сказать, что Брахма приснил наши облики, а населили эти облики те, кто приснился Вишну все-таки. Брахма не приснил нашу субъектность, он приснил наши облики. Он выдумал футлярчики, в которые выдуманные Вишну субъектики, были помещены. То есть Вишну выдумал и Брахму, и нас. Но для нас Вишну не выдумывал футляры. Их выдумал Брахма.
01:51:37
Бал Гопал Дас: Еще вопрос о Йога-майе. Верно ли сказать, что душа-сознание желает быть очарована по природе, но не Маха-майей, а Йога-майей, божественным очарованием? Или эта идея не совсем верна?
Б. Ч. Бхарати Свами: Душа не стремится быть очарованной, вернее, душа не стремится быть обманутой. Она стремится к блаженству. Она стремится к Красоте. Но для того чтобы принять убежище у Красоты, у стоп Красоты, нужно обмануться. То есть у души нет желания обмануться, но это — следствие того, что душа ищет Красоты. Красотой можно только очароваться, обмануться. Красота это не истина. Красота не есть истина.
01:52:48
Что есть истина вообще? Истина — это наблюдатель. Когда мы с вами что-то видим, вот то, что мы с вами видим, — это, скорее всего, иллюзия. Как философы, мы знаем: то, что мы видим, — большая вероятность, что это иллюзия. Но то, что видящий есть истина, — это стопроцентно. Потому что, иначе кто бы видел? Так вот, душа не привлекается истиной, потому что она и есть сама истина. Истина не может быть очарована собой. Душа не стремится к истине, потому что она и есть уже истина, наблюдатель. Поэтому она ищет не истину, а она ищет что-то более высокое, и это есть Красота. А следствие влечения к Красоте — это обман. Потому что, если бы душа не обманывалась Красотой, она бы видела истину. А она и есть истина. Нужно отринуть себя, чтобы увлечься Красотой, увлечься Кришной. Сознание должно отринуть собственную природу, оно должно перестать быть сознанием, чтобы очароваться Кришной.
Так, что еще там? Какие-то смутные вопросы? А, все? Ну, ладно, Харе Кришна!
01:54:25
Бал Гопал Дас: Есть вопрос.
Б. Ч. Бхарати Свами: Угу.
Бал Гопал Дас: Скажите, пожалуйста, если ничего и так нет, так зачем создавать себе еще одну иллюзию в виде игр Кришны? Спасибо.
Б. Ч. Бхарати Свами: Я об этом не говорил. Более того, это неправда, что мы создаем иллюзию в виде Кришны. Это неправда, потому что я так не считаю (смеется). Хорошо, это не правда, потому что я так не говорил.
01:55:02
Мы идем от обратного. Допустим, игры Кришны — тоже иллюзия, и я наблюдаю эту игру, то есть я генерирую из себя игру Кришны, то есть я ее выдумываю, но среда (или предмет) не может прийти в состояние движения, если не приложена посторонняя сила. Если мы берем какую-то водную среду, если мы берем какую-то жидкость, она никогда не будет волноваться, никогда не придет в колебание, если не приложена внешняя сила. Если ребенок веточкой не постучит по водной глади, если не произойдет там какое-то землетрясение, волна никогда не появится. То есть иллюзия — это…
01:56:28
Что такое иллюзия? Это образ, вернее, это колебание, которое я воспринимаю как образ, как предмет. Какие-то колебания я воспринимаю как твердые предметы, какие-то колебания — как жидкие, какие-то — как газообразные. Но все это — колебания. Возьмем веревку, привяжем один конец к крючку на стене, а за другой возьмемся и начнем колебать, да? Кстати, почему ничего не движется, никаких лучей нет? Потому что каждая отдельная точка на этой веревке никуда не движется. Это называется поляризационное движение или полярное движение, то есть точки этой веревки, они не ко мне движутся… Вот если я возьмусь за веревку, а кто-то за другой конец начнет ее колебать. Они [точки] ко мне не движутся, ко мне движется только колебание.
01:57:50
Никакие лучи, никакие электроны ко мне не летят, а просто до меня долетают колебания. Вот точно так же устроен мир. Например, когда мы вскрываем воду с пузырьками… В чем заключается иллюзия? Нам кажется, что пузырьки поднимаются наверх. Но это не так. Это вода. Пузырьки — это что? Это пустота. Это вода стекает вниз. Но нам кажется, что поднимаются наверх пузырьки.
01:58:28
Так вот, если я этой веревке придаю маленькие колебания, то эти колебания приближаются ко мне под маленьким углом. И вот это колебание, которое ко мне не приближается, а которое действует на меня под маленьким углом, — вот это называется газом. То есть это ощущение — это воздух. Колебание, которое приближается ко мне, ну, под сорок пять градусов (то есть мы увеличиваем амплитуду), это я уже воспринимаю как жидкость, то есть уже что-то такое массивное более-менее. А там, где колебания совсем почти под прямым углом, — это уже как твердые вещества. Ну, по сути дела, это все одно и то же колебание — что твердое, что воздух, что жидкости. Так вот, нас окружают три состояния вещества, три агрегата.
01:59:31
Ну, есть еще четвертый — в физике это называют плазма, а в Ведах это называется огонь. Это то же самое колебание, но там структуры совсем нет. Помните, мы с вами говорили, что в твердом веществе есть структура, в жидком веществе — та же самая плотность, но уже нет структуры, в газообразном — там уже другая плотность, и там расстояние между этими колебаниями очень-очень большое, огромное там расстояние, тысячи, тысячи, тысячи километров, если смасштабировать. А огонь — там нету никакой плотности, это просто агрегатное состояние. Нет молекулы огня. Есть молекула воздуха, есть молекула жидкости, есть молекула твердого вещества, но молекулы огня нет. Это просто такое еще более подвижное состояние Прадханы, которое мы чувствуем и воспринимаем как жар, или как огонь. Вот.
02:00:56
И вопрос заключается в том: а что если Кришна — это тоже такие же колебания огня, жидкости, да? Вот в чем, собственно, вопрос: зачем мы себе выдумываем? Но дело в том, что я как наблюдатель наблюдаю мои собственные колебания. В нашем случае, когда вы держите один конец веревки, а я другой конец веревки, — это вы начинаете ее колебать, а вообще это я один, я как бы держу много-много веревочек, я их все начинаю сам колебать. Другого никого нету, я их начинаю колебать: одну — с большой амплитудой, другую — поменьше, и дальше я начинаю ощущать действия. Я вот начинаю колебать эту веревку, и она по мне бьет. Если я быстро ее колеблю, она начинает уже на меня воздействовать. Точно так же я испускаю своим сознанием колебания себя же, и мне в ответ приходят либо жесткие колебания, то есть я их воспринимаю как предметы, либо менее жесткие, менее плотные — как вещества.
02:02:32
Теперь вопрос: а зачем я начинаю колебать? Зачем еще Кришну я начинаю колебать, то есть произвожу в своем сознании некое колебание, которое есть Радха и Кришна? Так вот, ответ — что я не могу начать себя колебать, находясь в состоянии покоя. Мне нужен какой-то импульс, меня что-то должно заставить колебать. Вода сама не может начать производить волны. В воду должно что-то упасть, и тогда пойдут вот эти вот колебания. Так вот, Кришна (то, что мы называем, не нужно себе представлять мальчика с флейтой), Кришна как нечто потустороннее, то есть Первопричина — это как раз То, что меня заставило колебаться, и в результате этих колебаний я воспринимаю их (колебания себя) как предметы, которым даю названия. Понятно, Гопал?
Бал Гопал Дас: Угу.
02:02:32
Б. Ч. Бхарати Свами: Мне просто важно: если Гопал говорит, что он понимает, значит я более-менее внятно объяснил. Зачем мы создаем колебания Кришны? А мы его не создаем, потому что должно быть некое колебание, то есть некая сила, которая меня приведет в колебание. Невозможно начать вибрировать, если не приложена внешняя сила. Понимаете, да? Вода сама не начнет бултыхаться. Что-то в нее должно окунуться, упасть. Вот это и есть Кришна, то есть некая Божественная сила, которая меня, как сознание, приводит в состояние вибрации, колебания. А дальше я уже начинаю страдать или радоваться. Какие-то колебания меня мучают — какие-то мне доставляют удовольствие.
Что еще? Все? А, ну все тогда. Харе Кришна! Все на сегодня.
Транскрипция: Читралекха Деви Даси
Редактор: Динанатх Дас
