Шри Чайтанья Чаритамрита. Ади-Лила, Глава 6. Адвайта ачарья. Стихи 100 и далее

• 
  Шри Чайтанья Чаритамрита. Ади-Лила, Глава 6. Стихи 100 и далее. Чтение и комментарии | Лекция Б.Ч. Бхарати Свами (Александр Драгилев) от 10 июня 2018 года.
  
  • Без преданных Кришна теряет свои качества (00:00)
  • Тот, кто способен позвонить Богу (06:44)
  • Главная причина нисшествия Господа Чайтаньи (10:34)
  • Картинки, дорисованные умом (17:53)
  • Холодный воздух (57:31)
  • Властность святого Имени (58:58)
  • Правильное настроение (01:00:51)
  • В темноте меньше искажений (01:06:00)
  • Мы видим графики вероятности (01:14:11)
  • Сериал длиною в жизнь (01:29:46)
  • Разница восприятия (01:36:46)

https://www.youtube.com/watch?v=qwMRZLA9r5Y
ФРАГМЕНТ ЛЕКЦИИ: «Хороший телевизор, а смотреть нечего»

https://www.youtube.com/watch?v=r-msnWt84-4

«Шри Чайтанья-чаритамрита». Ади-лила. Глава 6. Адвайта Ачарья. Стихи 100 и далее

#00:00

Без преданных Кришна теряет свои качества

Б. Ч. Бхарати Свами: Начинаем. Ади-лила, шестая глава, и продолжаем, текст 101:

Кришна ставит слуг Своих выше Себя самого. В писаниях есть множество тому подтверждений.

Цитата из «Бхагаватам», 11.14.15: «Ни Брахма, ни Шива, ни Санкаршана, ни раба Моя, Богиня Удачи, – никто, даже Сам Я, не дороги Мне так, как дорог Мне ты, любезный Мой друг Уддхава. Кто считает себя равными Кришне, тот не способен ощутить сладость Его обаяния. Это доступно лишь тем, кто осенён духом служения. Так утверждают святые, просветлённые души. Но это недоступно пониманию невежд».

Значит, здесь сам Господь признаётся, что для Него Его бхакта-гана… Бхакта-гана означает круг преданных. На бенгали в «Чайтанья-чаритамрите» очень часто этот термин употребляется. Бхакта-гана – это все, кто вокруг Махапрабху находились, его спутники. И вот Он говорит, что они для Него важнее, чем Он сам. Господь совершенен в самом полном смысле этого слова, Он превыше всего, Он стоит над всем. Но дело в том, что, чтобы быть выше всего, Ему требуется всё. То есть таким образом появляется парадокс. Для того, чтобы Господу Богу превосходить всё и всех остальных, Ему эти все остальные и нужны. Они нужны Ему в качестве антипода. Так же как интеграл состоит из дифференциалов, без дифференциалов он уже не будет интегралом, он будет чем-то единым, но он не будет объединяющей функцией. Так же и Господу преданные необходимы, как те, на фоне которых Он действительно велик. И есть непреданные, они стремятся стать равными Ему или более великими, чем Он. То есть они Ему пытаются составить конкуренцию. Но только в обществе преданных, которые не пытаются Ему составить конкуренцию, которые самим фактом своего существования подчёркивают, что Он выше их, Он может ощутить себя Всевышним. Таким образом Он становится зависимым от них.

Он эката. Эката – это одно из имён Всевышнего, означает «единый» или «один». Он один, как говорят в писаниях. В ISKCONе говорят: «Он один, и нет другого». Это такая калька с английского: «He is the one without second» – Он один, и нет другого. Так вот, когда Он один и нет другого, но Он всего один, Он не более великий, не менее великий, Он просто один. И тогда Его качества «всемогущий, величайший» растворяются, они теряют смысл. Потому что величайший – этот тот, кто выделяется среди прочих. Выдающийся – это тот, кто выдаётся среди остальных. А когда других нет, то ты не величайший и не выдающийся, ты всего-навсего один, ты один на необитаемом острове. А когда Он один, Он не может быть самым. Он не может быть самым богатым, самым сильным, самым отречённым, самым мудрым, Он не может. Все Его шесть качеств теряют смысл. Чтобы быть самым во всех смыслах самым, самым, самым, Ему нужны другие, на фоне которых Он будет самым. Поэтому Он говорит: «Вы для Меня дороже, потому что на вашем фоне Я обретаю все свои качества Бхагавана. Я от вас завишу». Но и тут получается такая вещь, что раз Он зависит от преданных, то они более великие, чем Он. И Он говорит: «Пожалуйста, только не исчезните, потому что, если вы исчезнете, я перестану быть Бхагаваном! Я попадаю от вас в зависимость, а это означает, что вы более великие, чем Я». Получается такой резонанс: они Его считают более великим, а Он от них в зависимости. Значит, они по факту, по логике более великие. И начинается борьба, кто из них более великий. Но у Него на случай, если в мире не останется ни одной преданной и ни одного преданного, есть всегда Он же, который примет роль преданного. Так что за Него можно не беспокоиться.

Слушатель: А зачем Он сам доказывает себе?

Б. Ч. Бхарати Свами: А Он тогда теряет свои качества. Ему не надо доказывать, просто если Он будет один, то у Него не будет качества «самый». «Самый» означает среди кого-то, на фоне кого-то. Он теряет «самый», а это Его главное качество, то есть Он перестанет быть Бхагаваном.

Слушатель: А качество отречения? То есть Он же должен быть отречённым?

Б. Ч. Бхарати Свами: Самый отречённый тоже.

Слушатель: Он же если отречённый, то есть это Ему не надо самому-то.

Б. Ч. Бхарати Свами: Это Ему не надо, но оно само к Нему липнет. Если назойливые миряне суют Мне деньги в этот карман и в этот карман, то грех они берут на свою душу.

#06:44

Тот, кто способен позвонить Богу

Итак, следующий текст.

Баладева, Лакшмана, Адвайта Ачарья, Нитьянанда, Шеша и Санкаршана пьют нектар блаженства Кришны, полагая себя Его преданными слугами. Счастливые, Они не желают иной доли. Немудрено, что все жаждут Кришну, если Сам Он алчет нектара собственной прелести. Однако Ему это невозможно сделать, не став самому себе рабом. Потому Он принимает облик Шри Чайтаньи и нисходит на Землю. Очарованный переживаниями слуги, Господь Бог упивается собственным очарованием, впрочем, я уже говорил об этом. Все воплощения Всевышнего способны испытать чувства своих слуг, и в этом они черпают бесконечное счастье. Первоначальное воплощение Всевышнего в образе своего служителя – это Санкаршана. Шри Адвайта – одно из воплощений Санкаршаны. Величие Адвайта Ачарьи невозможно измерить. Достаточно сказать, что именно на Его зов Господь низошёл на Землю в облике Шри Чайтаньи.

Тот, кто способен позвонить Богу и сказать: «Давай, пришло время! Приезжай, здесь срочно. Здесь чрезвычайное происшествие», и Бог берёт и приезжает, то вот этот самый, видимо, обладает властью большей, чем Всемогущий.

Никто не в силах описать величие Адвайта Ачарьи в полной мере. Я поведал лишь то, что узнал от великих душ. Миллионы раз я припадаю к лотосным стопам Адвайта Ачарьи. О Ачарья! Не прими слова мои за оскорбление. Твоё величие необъятно, как тысяча океанов. Попытка описать его пределы – уже умаление твоего достоинства. Слава, слава Шри Адвайта Ачарье! Слава Шри Чайтанье и почтенному Нитьянанде! Так в двух стихах я поведал истину об Адвайта Ачарье. Теперь, любезный мой читатель, я расскажу о пятисложной идее – панча-таттве. Припадая к стопам Шри Рупы и Рагхунатхи с молитвой об их милости, я, Кришнадас, повествую сию «Чайтанья-чаритамриту».

Значит, Ади-лила таким образом строится: в первой главе Кришнадас даёт конспективные знания, даёт некие формулировки, и потом, в последующих главах, он эти стихи, эти формулы, разбирает. Чтобы разобрать какую-то формулу, где-то ему требуется полглавы, где-то глава, а где-то чуть больше. Вот он, завершая разбирательство какого-то стиха, говорит: «Итак, дорогой мой читатель, я поведал смысл одиннадцатого и двенадцатого стихов». Вот эти стихи, в частности, относились к Шри Адвайте Ачарье. Можно их посмотреть. Итак, Ади-лила у нас закончилась. Ой! Не закончилась, у нас закончилась только шестая глава. Что сейчас? Всё тогда на сегодня? Есть какие-то, может, вопросы? Про любовь Радхи и Кришны?

#10:34

Главная причина нисшествия Господа Чайтаньи

Слушатель: Нет, там это, Шридхар Махарадж говорит, что Сам Господь Чайтанья пришёл, потому что Он разлуку испытывал. Не потому, что Он был (неразборчиво), а потому что Он испытывал разлуку.

Б. Ч. Бхарати Свами: Господь Чайтанья приходит по многим причинам. Мы читали в начале, что есть формальная причина, а есть Его внутренняя потребность. И дальше преданные выбирают в разных обстоятельствах или в разном душевном состоянии, какая именно причина им любезнее. Кто-то может сказать, что в Кали-югу души страдают и Господь нисходит в образе поющего и танцующего Чайтаньи и спасает их от самсары, от круга перерождений. Кто-то может сказать, что Его позвал Адвайта Ачарья. Кто-то может сказать, что Он хотел ещё раз испытать материнскую любовь, любовь своей матери к Нему. Все эти причины правомочны, и об этом Кавирадж Госвами пишет, что все причины правомочны. Но есть одна причина – внутренняя, по которой Он приходит, одна из многих причин. И эта причина самостоятельна. То есть даже если бы у Него не было нужды, даже если бы Его никто не просил, если бы случилось чудо – все обрели спасение, и все прервали круг самсары, все стали освобождёнными, все стали бы чистыми преданными или вознеслись в царство Божие, всё равно Он бы пришёл. То есть есть такая причина, которая заставляет Его самого приходить, независимо от внешних обстоятельств и от внешних просьб. Он хочет почувствовать, что же чувствует в час любовных игр Она? Вот мы с вами можем почувствовать, что мы чувствуем. Мы с вами можем увидеть. Да? Мы с вами видим какую-то картинку, и вдруг мы задаёмся целью: а что же чувствует другой, кто видит? Вот мы сейчас сидим с вами, вы же тоже что-то видите, но я никогда не смогу к вам в голову залезть. То, что вы видите, – это не совсем то, что вижу я.

Слушатель: Вы можете, Махарадж.

Б. Ч. Бхарати Свами: Нет. И вы не можете. Никто не может. Потому что каждый находится в своём мире. Залезть в чужое сознание невозможно. Сознание неиссушимо, неразделимо, я не могу посмотреть другими глазами.

Слушатель: Атма-ниведана, да?

Б. Ч. Бхарати Свами: Да. И Господь такое же желание испытывает. Но Он хочет посмотреть на себя не просто в зеркале, а Он хочет посмотреть на Себя глазами Той, Которая Его любит больше всех остальных. И как это сделать? И вот Он приходит в этот мир в Её обличии. Ну Он Её шантажирует, Он Её вынуждает, Он говорит: «Всё, я тогда ухожу!» Она говорит: «Нет. Ты не уйдёшь! Я тебя обволоку». Он говорит: «Всё, Я ухожу на Землю!» Она говорит: «Нет! Я тебя обволоку, и только так Ты сможешь пойти, потому что на Земле Ты можешь коленные чашечки истереть, можешь испачкаться, извозюкаться, поэтому я Тебя окутаю собой, и тогда через меня Ты сможешь смотреть и ходить, пожалуйста. Я стану для Тебя экзоскелетом. (смех) И это у них получается, и Он сходит с ума. «Ты хотел это испытать? Ты хотел испытать, что чувствую Я? Ну тогда Ты с ума сойдешь.» И тогда Он понимает, что же Она чувствует, когда Он вдруг решает не прийти на свидание. Позвал всех, а Сам не пришёл или опоздал. И у них там, помните, сцена, когда они с ума сходят: гавкают, мяукают. (смех) Да, да! Они, значит, имитируют, подражают каким-то там ослам, которых Кришна когда-то закидывал на деревья. Кто-то мычит, кто-то думает, что он телёнок, другая начинает его хворостинкой бить. То есть там у них чердак поехал нормально. (смех) Ему говорят: «Ты же сам хотел почувствовать». И вот Махапрабху приходит и в своей Гамбхире, в своём скиту, чувствует, Он испытывает это.

Поэтому причин много, но в гаудия—вайшнавской философии эта причина считается изначальной, она считается первичной, потому что Он пришёл бы независимо ни от чего. Чтобы испытать то, что испытывает Она, чтобы увидеть, чтобы посмотреть на мир глазами Той, Которая Его любит. Он пришёл бы в любом случае. А вот чтобы спасти падшие души, Он придёт только в случае, если они ещё не спасены, потому что если они все спасены, то как спасителю Ему и приходить не имеет смысла. Или если бы по какой-то причине Адвайта Ачарья забыл правильную молитву, пришёл на Гангу, увидел красивый индийский пейзаж и забыл, зачем пришёл, и не стал звать Махапрабху. Тогда бы Он не пришёл, раз Его не зовут. А вот чтобы почувствовать, что чувствует Она, Он придёт в любом случае. Поэтому это считается главной причиной. Что же Она видит? Вообще это задача нерешаемая, но вот только Господу это под силу, увидеть мир глазами других.

#17:53

Картинки, дорисованные умом

Слушатель: Получается, Он же видит…

Б. Ч. Бхарати Свами: Он хочет на себя посмотреть в зеркало. Но то, как Он сам себя видит, – это искажённая картинка. Он понимает, что Он видит тот Фурье-образ.

Слушатель: Неполный, да?

Б. Ч. Бхарати Свами: Ну, да. Вот как мы с вами видим, да? Никто не задумывался, почему мы видим в зеркале перевёрнутое изображение? И почему оно перевёрнуто по вертикальной оси? А почему не вот так? Почему мы видим своё отражение, развёрнутое по вертикальной оси, а не вот так? Ведь пространство всё симметрично. Почему я в зеркале себя вижу не так, как вы видите меня? То есть вы видите сейчас мой правый глаз с вашего права, а когда я разверну, то я вместо правого глаза я буду видеть левый глаз.

Слушатель: Интересно. Что-то я не обращал внимания.

Б. Ч. Бхарати Свами: Да. Ведь всё одинаково. Почему не вот так? Ведь как оптика говорит? Лучи попадают под тем же углом, под которым отражаются. Угол падения равен углу отражения. По идее, мы должны себя как видеть?

Слушатель: В перевёрнутом виде.

Б. Ч. Бхарати Свами: В перевёрнутом и ещё вот так развёрнутым. Это в двух, ну в трёхмерной проекции. А почему у нас ноги-то не перевёрнуты? Никто никогда не задумывался?

Слушатель: Зеркало, может, такое?

Б. Ч. Бхарати Свами: Все что ли? А вода? Подстроили? (смех) И вот Он и понимает, что то, как Он себя видит в зеркале, в воде, – это не то же самое…

Слушатель: Недостаточно Ему, да?

Б. Ч. Бхарати Свами: Это не то же самое, как Его видит Радхарани.

Слушатель: Подождите, Махарадж, если я смотрю на вас, значит я левым глазом смотрю вам в правый?

Б. Ч. Бхарати Свами: Сейчас. (смех) Да, да. А когда вы смотрите на себя, вы смотрите левым глазом на левый глаз.

Слушатель: Да. А если я вижу в глазах отражение своё?

Б. Ч. Бхарати Свами: Да, но оно будет перевёрнуто. По идее, ведь мы должны видеть перевёрнутых себя, а не развёрнутых. Почему такое происходит? Это и есть ещё одна иллюзия. Это иллюзия. И вообще как? Если интересно, я могу рассказать, почему это происходит, почему мы видим себя вот так развёрнутыми. Ну кто-то может сказать: «А потому что у нас два глаза». Да, но, если мы закроем один глаз, мы всё равно увидим… (смех) Дело в том, что мы достраиваем образ. То, что мы с вами видим, – это не то, что есть на самом деле. У нас в голове там всё достраивается.

Слушатель: Складывается в картинки.

Б. Ч. Бхарати Свами: Да. То есть я могу, конечно, нарисовать. Одним словом, если мы посмотрим на смотрящего человека в зеркале, когда мы будем видеть его и его отражение. Что мы увидим? Мы увидим их… Ну как? Сейчас потеряете нить. По оси X и по оси Y мы увидим их прямые отражения. А что будет отличаться? То есть хорошо, вектор вверх и вектор вбок будут совпадать. Вот если я стою перед зеркалом и эту руку выставил, то я вижу вектор вверх и вектор вбок. А ведь есть ещё вектор вперёд.

Слушатель: Вперёд.

Б. Ч. Бхарати Свами: Так вот, если я буду смотреть со стороны на человека, который смотрит в зеркало, то получается, что вот этот вот передний вектор Z и его отражение направлены друг против друга. А рука и рука отражения направлены в ту же сторону. И голова, и голова отражения тоже направлены в ту же сторону. Различаются только вектора, которые друг на друга направлены. Чтобы полностью увидеть, чтобы было полное отражение, вернее, чтобы эти картинки совпадали, нужно вот этот вектор туда же перевернуть. То есть я фактически должен видеть спину, а я вижу лицо. Так? И вот мы в голове берём и вот эту вот картинку из трёх векторов разворачиваем вот так. И тогда у нас вектора совпадают, но один просто разворачивается. И это наш мозг делает, вот эту комбинацию он проделывает. То есть мы, когда смотрим. Мы так устроены, что от рождения мы привыкли… Когда, например нас зовут, окликнут, мы как поворачиваемся? Против вертикальной оси, вот так. Но если бы наш организм был бы устроен таким образом, что мы привыкли бы поворачиваться так, то мы в зеркале видели бы спустя какое-то время перевёрнутое, не развёрнутые право налево, а развёрнутые верх и низ. Просто мы привыкли. Вот дети, когда рождаются, они не знают ещё как надо, как правильно поворачиваться, поэтому они видят мир вообще… Там такие происходят… То есть, как он видит, вообще непонятно. А потом он привыкает. Его мама окликнет, и он видит, как другие поворачиваются, и всё. И дальше у него картинка. Вот эта иллюзия стабилизируется, и он смотрит на себя как на отражение. Вначале он вообще не понимает, что там, потому что там вектор Z, он направлен…

Слушатель: В ту же сторону.

Б. Ч. Бхарати Свами: В ту же сторону.

Слушатель: Глаза голубые, как океан.

Б. Ч. Бхарати Свами: Всё там вот так. То есть наш мозг просто достраивает. То, что мы с вами видим в зеркале, – это обработанный образ. Это мы не себя видим, мы видим обработанный образ, то есть достройка. Так вот, Кришна же понимает вот это вот всё, а Ему надо посмотреть на себя.

Слушатель: Со стороны.

Б. Ч. Бхарати Свами: То есть неискажённое, да. Он смотрит в зеркало, Он понимает: «Так, дифракционная картинка, да, она, значит, переходит в Фурье-образ, потом по электронными связями Фурье-образ попадает там в какую-то часть мозга, обрабатывается и становится чёткой картинкой. Но произошла двойная операция, и что там дошло, непонятно». Поэтому Он хочет посмотреть на себя со стороны Любящей. Ну как-то так. Мы, когда с вами смотрим, мы же мир, даже с точки зрения физики… то есть это не какие-то выдумки кришнаитов там или Вед, с точки зрения физики мы мир воспринимаем не так, как он есть. Физика, конечно, не идёт так далеко, чтобы сказать, что мы не то что мир неправильно воспринимаем, а мы его просто создаём фактом своего присутствия. Физики пока дошли до того, что мы мир воспринимаем не таким, как он есть на самом деле. Они признают, что он есть. Но какой он? Они говорят, что мы его просто неправильно видим.

Вообще, как мы с вами видим, да? Вот у Говинды сейчас дифракционные очки. Это очки с маленькими- маленькими дырочками. Есть такой эффект в оптике, называется дифракция. Если мы возьмём экран, вернее чёрную плоскость, просверлим там дырку и посветим лучом, то на плоскости через этот экран у нас будет что? Солнечный зайчик. Никакого чуда нет. А теперь мы начинаем сужать отверстие, мы начинаем отверстие уменьшать в диаметре. Доходим до какого-то расстояния, и вдруг на той стенке… Да? Знаете? Дифракция? Вдруг на той стенке зайчик… Да, сначала зайчик уменьшается, мы же уменьшаем диаметр, отверстие уменьшается, уменьшается, и вдруг в какой-то момент он начинает снова расширяться. То есть мы сужаем диаметр точки, через которую свет проходит, а там расширяется. Это называется дифракция. То есть фракция – это уменьшение, а дифракция – это увеличение. Странная вещь, да? Там такой вытянутый – это называют дифракционная картинка, мы диаметр уменьшаем, а там зайчик увеличивается. Смешно, да? Так вот этот рисунок, который там, называется дифракционной картинкой, а когда точка, пропускающая свет, кругленькая, то, ну всё понятно, дифракционная картинка – это такой будет ромбик такой. Если она совсем такой точечкой, то это будет такой увеличенный кружочек. С этим всё понятно. А если мы сделаем сложный рисунок, то есть у нас не круглое отверстие, а какое-нибудь сложное. Допустим, мы напишем там слово «мама», лобзиком выпилим и вот это вот начнём уменьшать, то там уже будет не круглое пятнышко, а там будет нечто… Есть целая программа, какая картинка будет дифракционная, там можно рассчитать. Например, вы кошку какую-нибудь там или собачку. Там рассчитывается ход лучей во всех возможных точках, потом это всё суммируется, там такая сложная формула. Забыл, физик, который решил, в общем, такой был математик Пуассон, это он впервые там это всё рассчитал. И вот эта вот дифракционная картинка, допустим, если мы рисуем слово «мама», то там получится что-то такое…

Слушатель: Расплывчатое.

Б. Ч. Бхарати Свами: Да. Во-первых, оно будет расплывчатой всё время, но там будет такая инверсионная картинка. Я не знаю, как будет выглядеть слово «мама» дифракционно. Я сейчас объясню, зачем я всю эту лабуду вам рассказываю. (смех)

Слушатель: Почему же лабуду, Махарадж? Интересно.

Б. Ч. Бхарати Свами: Например, дифракционная картинка прямоугольника или квадрата выглядит, если мы вырежем квадрат, там получится крест. То есть возьмите квадрат, выверните наизнанку, как бы его распахните, и получится крестик. У квадрата дифракционная картинка в виде крестика. Как будет у кошечки или у слова «мама» или какой-нибудь там запятой или загогулины? В общем, такой математик Фурье формулу этой дифракционной картинки вычислил. То есть вы ему задаёте функцию вот этой вот дырки, и он по ней определяет, какая будет дифракционная картинка, потом вы физически делаете эксперимент, и она действительно совпадает. На этом не заканчивается. Зачем? Дело в том, что наш с вами кристаллик в глазу такой же маленький, как вот эта самая дырочка, которая производит на свет дифракционную картинку. И у нас там внутри глаза на задней стенке такой же экран, там есть…

Слушатель: Пиксели, да?

Б. Ч. Бхарати Свами: Туда попадают три слайда – это зелёный, красный и синий, как известно. То есть этими тремя цветами можно любую гамму, любую палитру создать. В телевизоре или в компьютере там зелёный, красный и синий. Да?

Слушатель: Может, ещё и жёлтый?

Б. Ч. Бхарати Свами: Нет.

Слушатель: Три цвета.

Б. Ч. Бхарати Свами: Все остальные цвета производные от этого.

Слушатель: Ну это RGB, да?

Б. Ч. Бхарати Свами: RGB, совершенно верно, зелёный, красный и синий – red, green and blue. Из этого всего появляются картинки. Так вот, у нас с вами там экран. А зрачок или кристаллик расщепляет. Это действительно такой хрусталик, он действительно расщепляет на три слайда. У нас там появляются зелёные, красные и синие дифракционные картинки. Я ещё не сказал, что не просто свет нужно пустить через эту дырочку, а монохромный свет. То есть у белого света, где все волны присутствуют картинка… Но одни говорят: «Может быть, но всё равно он там разлагается, получается три дифракционные картинки». У нас там получается дифракционная картинка, а, как мы с вами выяснили, дифракционная картинка – это не то же самое, что сам образ. То есть мы берём световую дырочку, а здесь получается пятнышко. Мы берём квадратик, а дифракционная картинка – крестик. Так вот, у нас с вами через этот кристаллик появляется сложная, причём тройная, дифракционная картинка. Она декодируется. Если у нас туда попадает глаз… Дифракционная картинка всегда расплывчатая, там нет чётких границ, потому что на самом деле это график вероятностей. Мы можем к этому прийти. Так вот она дальше переходит в электрический сигнал. Этот электрический сигнал идёт в мозг. Там просто сигнал 1-0-1-0-1-0, и дальше он разворачивается. И то, что мы видим, – это первая дифракционная картинка, перешедшая в цифровой сигнал, а цифровой сигнал оцифрованный и подретушированный. То есть мы с вами видим…

Слушатель: Фотошоп.

Б. Ч. Бхарати Свами: Мы с вами видим реально… У нас двойной компьютер, у нас двойное преобразование в голове происходит. Сначала оптическое, а потом электронное. И кто смеет утверждать, что мы с вами видим мир таким, как он есть?

Слушатель: Ну, да.

Б. Ч. Бхарати Свами: Нет, конечно! Вы скажете: а какие примеры? Пример никогда не является доказательством. Пример является подтверждением какого-то случая.

Слушатель: Махарадж, например, я смотрю на вас, в моих глазах лампа синяя. Как только я перевожу взгляд на лампу, она становится белой.

Б. Ч. Бхарати Свами: Ну и это тоже. Так вот, как в случае с зеркальным отражением? Мы отражение-то не видим, мы видим, мы конструируем, у нас в голове происходит смещение вот этих трёх осей. Одна разворачивается, а две остаются неподвижными. Понимаете? Вы поняли вообще пример с этими тремя осями?

Слушатель: Да.

Б. Ч. Бхарати Свами: Смотрите, одна ось смотрит на вас, другая вверх, третья вбок. Я в голове её разворачиваю… Это же мне, вот эта ось же у меня неправильно, она смотрит на меня, вот она на вас смотрит. То есть я картинки-то не увижу, потому что она на вас смотрит. Мне её надо развернуть.

Слушатель: И тогда вы увидите правильную картинку?

Б. Ч. Бхарати Свами: Тогда я эту картинку вижу, верхняя ось остаётся неизменной, а эта тоже поворачивается. И вот это у нас в голове и происходит. Мы как бы доповорачиваем. Если бы мы привыкли смотреть вниз головой, то мы бы разворачивали вот по этой оси. Понимаете? То есть мы в компьютере дорисовываем, в своей голове дорисовываем картинку, как минимум, оптически, а вот сейчас с этой дифракцией мы выяснили, что мы вообще там реконструируем вообще непонятно чего и то, что человек видит, – это не то, что есть на самом деле. Смотрите, я вам сказал, что дифракционная картинка складывается из нескольких слайдов: зелёный, красный и синий. Красный – это ближе к инфракрасному излучению, а синий – это ультрафиолетовое излучение. Красное – самое мощное, синее не несёт никакой силы практически. Так вот, вспомним какую-нибудь картинку. Допустим, вы пришли в супермаркет или вы гуляете по лесу и ищите ягоды. Вы ищите ягоды, и вдруг вы увидели ягоду или гриб. Вы к ней подходите, а это не ягода, а это лежит фантик от жвачки. Представляете такую картинку? Вы увидели что-то. Или в супермаркете вы увидели какую-то вещь, подходите, а это не то. Как это происходит? Вот я сейчас покажу пример. Вот у меня есть доска, я бы на ней нарисовал, но сейчас вот просто за пальцем следите. Вот я начинаю рисовать. Что я рисую?

Слушатель: Дом.

Слушатель: Дом.

Б. Ч. Бхарати Свами: Ребята, какой дом? Я просто палочки нарисовал. (смех) Вот так устроено наше сознание.

Слушатель: Крыша дома.

Слушатель: Дом с палочками.

Слушатель: Квадрат.

Слушатель: Квадрат с палочками.

Б. Ч. Бхарати Свами: Какой дом, ребята? Я просто руками вожу, а вы уже дом. Как это происходит? Кстати, у детей это не работает, поэтому они видят вообще… Мы-то дорисовываем. Вот смотрите, вы сейчас увидели дом. У вас сразу открылся в мозгу где-то файл с домами, и вы подобрали под вот это то, что… (смех)

Слушатель: Да.

Слушатель: Моментально.

Б. Ч. Бхарати Свами: Да, да, именно так и работает мозговой компьютер, сознание, точнее не сознание, так работает ум. Ум, учёные говорят «мозг», вообще-то ум работает. Ум так и работает. То есть там есть много папок, много файлов, где находятся картинки, причём, когда я говорю «картинки», это относится и к звукам, это относится и к вкусам, это относится и к температуре.

Слушатель: Это наш опыт, который мы прожили.

Б. Ч. Бхарати Свами: Правильно. Вот в этих папках у нас. Сейчас мы говорим о зрительных только впечатлениях. Это всё можно перенести на все остальные органы чувств. Пока говорим о глазах, потому что нам привычно. У нас есть много папок. В этих папках хранятся образы кошечек, домов, кирпичиков, грибов, ягод, людей, машин, самолётов, там много-много папок. Теперь, я вижу какой-то образ. Да, я здесь говорил «образ Фурье». Значит, вот этот дифракционный шарик, вот это размазанное дифракционное пятно называется «дифракционный образ». Но в математике принято считать и в физике принято считать, что когда не пятно, а какое-то сложное, какая-то сложная фигура… Что мы с вами? Запятую, да? Или чего там? Слово «мама»? То вот это пятно дифракционное будет называться «Фурье-образ», потому что Фурье разработал формулу, по которой можно, не ставя эксперимента, рассчитать, как это будет выглядеть. Сложная фигура считается двое суток на хороших компьютерах, но тем не менее она всё равно считается. Лёгкие считаются тут же. Вот это и есть образ Фурье. Так вот, у нас там получается образ Фурье. Вот он состоит из трёх цветов. Он складывается потом. Там он расщепляется, а потом снова складывается. Он из трёх цветов. Нижний цвет – это синий, верхний цвет – это красный, ну или можно перевернуть.

Так вот, когда мы видим какой-то образ, первое мгновение мы не анализируем его весь, потому что если анализировать его весь… У нас же тоже компьютер, но он не бесконечно мощный. Если его анализировать весь, пройдёт много времени, а в какой-то ситуации опасной мы просто можем потерять жизнь. Поэтому у нас мозг устроен так, что этот образ Фурье рассекается на три частоты: синий, зелёный, красный, и сначала мы обрабатываем общее понятие, то есть мы обрабатываем сначала по красной частоте. Это называется «по нижней частоте мы обрабатываем». И если этот предварительный образ по нижней частоте… То есть у нас какой-то образ пришёл, это ещё не образ дома или не образ ягодки, а пришёл по нижней частоте, то, что является базой вот этого образа Фурье, потому что две остальные картинки должны ещё подойти. И дальше мы открываем папку и начинаем… Поскольку мы пришли в магазин или там ищем ягоды, я не случайно сказал: «Мы пришли в лес за ягодами», то есть у нас уже папка в оперативной памяти с ягодами готова. Нам пришёл образ Фурье не полный, а только по нижней частоте, красненький. Я опять говорю «красненький» условно, потому что по нижней частоте он пришёл, и мы быстро открыли папку, и начали подбирать: тык, тык, тык, тык – ягодки. Бац! И дорисовали. Тот образ ещё не дошёл, а мы уже дорисовали ягоду. И мы идём за этой ягодой, а, оказывается, это бусинка.

Слушатель: Ну, да, бусинка.

Б. Ч. Бхарати Свами: Вот так работает наш ум, наше сознание. То есть то, что мы с вами видим, – это не то, что есть на самом деле. Мы с вами видим, если честно, образы Фурье, а не сами образы. То есть математически искажённые образы. На этом принципе основано видеосжатие. Если мы каждый кадр будем загружать, то у нас получится сотни гигабайт или терабайт одна минута там, или я не знаю там, ну какой-то большой объём. Поэтому что делается? Берётся образ Фурье, то есть берётся какой-то главный кадр, какой-то базовый кадр, и остальные кадры дорисовываются теми образами, которые не движутся. Если мы снимаем интервью человека, фон у него совершенно одинаковый. Вот зачем нам каждый кадр передавать? Правильно? Можно же только передавать его движущиеся части лица.

Слушатель: Он основной получится.

Б. Ч. Бхарати Свами: Да, поэтому это хорошо ужимается. На этом построено всё видеосжатие. Оно построено по принципу нашей с вами работы ума. Ум точно так же работает, он получает частичку или вот… Я же не домик нарисовал, а я его каркас нарисовал, то есть по нижним частотам нам передаётся каркас изображения, а всё остальное просто дорисовывается. Так вот, чтобы мозг не перегружался, мы всё, что с вами видим, мы дорисовываем. Мы уже не ждём остального полного изображения. Вот мы с вами идём по улице, и мы, оказывается, всё дорисовываем. Так проще. И когда какая-то опасность на пониженных частотах, мы сразу группируемся и уходим в сторону. Мы не начинаем рассматривать автомобиль, который несётся на нас со скоростью. (смех) Базовая конструкция образа Фурье или начальная фаза образа Фурье нам достаточна, и мы отскакиваем. Нам не нужно смотреть номер… Как видео, да? Нам не нужно смотреть номер, кто сидит…

Слушатель: Что там происходит?

Б. Ч. Бхарати Свами: Кто там, да? Почему? Колесо у него там отвалилось? Или он пьяный? Или он террорист? Мы отскакиваем, потому что так работает сознание. И мы к этому привыкли, и мы без опасностей, без экстренных ситуаций просто живём в образах Фурье, которые к реальности имеют отношение, наверное, один к десяти. К реальности эти образы Фурье имеют такое же отношение, как дифракционная картинка, – там всё расплывчато, если кто-то видел, расплывчато.

Слушатель: Махарадж, а как же во сне образы?

Б. Ч. Бхарати Свами: А во сне мне кажется, там одни образы Фурье.

Слушатель: Не, а чёткие, прям…

Б. Ч. Бхарати Свами: Во сне мы вообще дорисовываем. Всё, что мы с вами видим чёткое, – это реконструкция вот этого размазанного образа, реконструкция. То, что мы с вами видим, – это попытка из сжатого видео, из цифрового видео сделать аналог. Это невозможно. Или это всё равно, что из MP3 сделать WAV. Ну поменять расширение можно, но…

Слушатель: Но у нас не такая бы программа была, как сегодня…

Б. Ч. Бхарати Свами: После точки можно вместо MP3 поставить WAV, но качество от этого лучше не станет. А вот подлинный WAV в MP3 можно перевести. Вот мы так же с вами и живём. Мы находимся с вами реально в иллюзии. Более того, если я вам расскажу с точки зрения физики, а вообще-то так оно и есть, как мы видим изображения, мы окончательно свихнёмся. Например, нам кажется, что мы с вами видим своё изображение в зеркале, но это не так. Нам кажется… В школе нас учили, что лучи попадают, отражаются. Ничего подобного не происходит. А что происходит? Каждое зеркало имеет плотность («коэффициент плотности» это называется) больше, чем у воздуха, там происходит преломление. Значит, за стекляшкой находится слой металла: серебра или вообще можно любой, кстати, металл; главное, чтобы это не было диэлектриком. То есть диэлектрик не отражает, он впитывает, поэтому мы берём металл, там структура такова, что она отражает. Мы туда напыляем слой металла, серебра, допустим. Вот это электромагнитное излучение, которое называется светом, попадает в этот слой металла и начинает приводить в движение электроны вот этого самого металла. Поскольку там тонкий слой, то атомы этого серебра начинают… Получается такая поляризованная волна, то есть они гуляют в вверх и вниз, потому что очень тонкий слой. Не вот так, а вот так. Вот они начинают гулять, они начинают гулять, потому что их электромагнитная волна та, которую мы называем светом, а никакого света на самом деле нет, это просто волна, она начинает их приводить в движение, и они начинают вместе с этой волной, которая подходит, в такт двигаться. Картинку, если вообще с секундомером зафиксировать, то мы своё изображение не сразу увидим, потому что эти электроны…

Слушатель: С отставанием.

Б. Ч. Бхарати Свами: Да, ну десять в минус десятой степени. Более того, когда мы отходим от зеркала, если там девушка отходит от зеркала, если в принципе это возможно, да, то… (смех) Если вам удастся её оторвать от зеркала, то после десять в минус десятой степени её изображение там не исчезает, а до этого момента её изображение… Либо вы её очень быстро отдёрнете, в зеркале ещё будет её изображение десять в минус десятой степени секунды. Так вот, вот эта волна приходящая вводит их в резонанс. Часть волны отражается и усиливается резонансом вот этих вот частиц, то есть вот волна пришла и вот они гуляют. Часть, половинка (будем считать половинка) пошла обратно, вот они усилились, и мы, и это как раз вот это электромагнитное излучение попадает к нам в глаза, и то, что мы потом называем картинкой.

Слушатель: Отражение.

Б. Ч. Бхарати Свами: На самом деле это просто волна к нам пришла, никакая не картинка. А часть попадает в противофазу. То есть вот эти вот гуляют электроны в металле, и они приходят в противофазу с попадающей волны, и они гасятся. И с той стороны зеркала света нет, мы ничего не видим. А половина ушла к нам. Всё. То есть мы с вами просто… Да, и эта волна приходит к нам и точно так же начинает колебать наши с вами там в глазу вот эти вот… То есть мы с вами не картинку видим, а нас просто колеблет. (смех)

Слушатель: Вообще не по-детски.

Б. Ч. Бхарати Свами: Нас колеблют вот эти вот… И вот эти колебания потом по электрическим или вот этим нейронным проводкам (они такие же, как электрические) попадают туда, и там происходит колебание, и вот это колебание у нас цифровое превращается в картинку. Примерно то же самое происходит, когда мы видим с вами картинку в интернете на экране. По эфиру или по кабелю никаких картинок не передаётся. Там идут просто волны…

Слушатель: Электромагнитные.

Б. Ч. Бхарати Свами: Да, с разными частотами. А тут мы видим картинку. Вот мы с вами в голове, вот мы с вами видим… Это просто такой шлем у нас здесь. Мы с вами видим преобразованный цифровой сигнал какой-то. Что там происходит? А это очень сложная цепочка. Что там на конкретном этапе произошло, мы не знаем, но картинку мы видим.

Слушатель: Или это, может, сбой.

Б. Ч. Бхарати Свами: Мы с вами на компьютере видим картинку, а на самом деле там кто-то на другой стороне чата нам прислал совсем что-то другое. Как в том анекдоте. Если мы с вами не знаем физики, вот не знаем вот этих дифракционных картинок и образов Фурье, то мы посмеёмся, а если мы знаем, в свете вот нынешней лекции, то мы смеяться не будем. Приходит муж домой, открывает спальню, а жена с кем-то. Она вскакивает и говорит: «Дорогой, это не то, что ты думаешь!» (смех) Это смешно, если мы с вами не знаем физики. А на самом деле это действительно не то, что он думает.

Слушатель: Ну, да.

Б. Ч. Бхарати Свами: Та картинка, которая у него сложилась, это, скорее всего, не то, что на самом деле.

Слушатель: А со звуком тоже так же?

Б. Ч. Бхарати Свами: Да, мы всё можем тоже просто перенести на звук. Со звуком то же самое, просто приёмник для звука…

Слушатель: Другой.

Б. Ч. Бхарати Свами: Является более грубым механизмом. В глазах там более сложный механизм, приёмник там более грубый. Вкусовые рецепторы ещё более грубые, кожные рецепторы ещё более грубые, но механизм точно такой же. Происходит искажение. Это мы возвращаемся… Поскольку Господь Кришна всё это прекрасно знает и понимает: «Так, а как Она Меня видит?» Так вот, для нас эта задача нерешимая. Я не могу видеть мир, как видите вы. И вы не можете видеть мир, как вижу я. Мы с вами, если говорить простым языком, договорились, что вот это вот жёлтый цвет. Просто то, что вы видите, и то, что я вижу, – это необязательно то же самое. Просто то, что вы видите, – это жёлтый, а то, что я вижу, – это жёлтый. И всё.

Слушатель: А дальтоники другое видят.

Б. Ч. Бхарати Свами: И вот Кришна поставил такую задачу: в физическом мире это невозможно, один наблюдатель не может видеть глазами другого наблюдателя, невозможно. А Кришна поставил сверхзадачу. Он решил посмотреть, как видит Его Шримати Радхарани. И там такая картинка была, что Он сошёл с ума. Махапрабху реально сошёл с ума.

Слушатель: Помните, я вам с клубникой скидывала вот этот прикол-то, что там нет красного цвета, а все его видят?

Б. Ч. Бхарати Свами: Почему? В свете того, что я вам рассказал, всё понятно. Да? Мы дорисовываем. Какая клубника? Никакой клубники. То, что вы прислали, – это не клубника. Это какие-то точечки на экране, но мы говорим, что это клубника. Точно так же, как я вот эти палочки нарисовал, а вы говорите: это домик. Этот домик дорисован. Есть разные виды живых существ. Живые существа различаются уровнем сознания как раз по степени дорисовки образов Фурье. Человеку достаточно нарисовать, даже провести в воздухе пальцами какие-то линии, и он скажет, что это дом. А низшие живые существа неспособны на это. Вы перед кошкой будете рисовать сколько угодно, она не поймёт, что это её домик. (смех) У неё нет этого, они видят всё совсем другое, они не дорисовывают в той же степени, в какой дорисовываем мы. Более того, у них и оптический инструмент, видимо, какой-то другой, зорче или, наоборот – как у кротов или у сов. Какие-то…

Слушатель: А у небожителей?

Б. Ч. Бхарати Свами: А у небожителей: им мысли достаточно, чтобы дорисовать. Ты просто подумал, и он уже домик дорисовал. Им не надо, им вообще почти ничего не надо, чтобы дорисовывать. Они вообще живут в виртуальной реальности. Им не надо путешествовать физически. Им просто раз – и перенёсся. Как мы с вами, раз – и перенеслись через интернет на какую-то веб-камеру, и мы уже там, мы уже смотрим через эту веб-камеру. А им не надо даже веб-камеры, они просто раз – и на другом плане, на Земле. Если им надо подтянуть физику какую-то, они могут из материалов этого мира себе сваять экзоскелет, но они всё равно будут в сознании небожителя, и пройтись. Но в принципе им это не надо. Поэтому говорится, когда святое Имя воспевается, то полубоги сюда слетаются и вместе с нами хлопают в ладоши. Мы их не видим, но они через вот эти невидимые нам веб-камеры свои…

Слушатель: Наблюдают.

Б. Ч. Бхарати Свами: Да. Слетаются – это не значит, что они здесь вот толпятся (смех), собрались. Так же как сейчас нас смотрят там пятнадцать человек. Да?

Слушатель: Ну, да, да.

Б. Ч. Бхарати Свами: Даже нет. Даже пятнадцать не смотрят. Но всё равно они здесь. Они слетелись. Смотрят, пятнадцать смотрят. Они здесь, они слетелись. Вот у них другая…

Слушатель: А черти могут прилететь?

Б. Ч. Бхарати Свами: Ну смотря чем занимаешься.

Слушатель: Ну, да. Другие сущности?

Б. Ч. Бхарати Свами: Могут, да, да.

Слушатель: В карты играешь, они реально…

Б. Ч. Бхарати Свами: Да, они собираются и все наблюдают… Так, ну что? Какие ещё невыясненные вопросы остались?

Слушатель: Исчерпывающе, Махарадж.

#57:31

Холодный воздух

Слушатель: Махарадж, а помните вы говорили, что когда мы выдыхаем воздух из тела, то если сильно, то он холодный. А откуда он берётся? Нормальный вопрос такой.

Б. Ч. Бхарати Свами: Помню. В смысле если что «сильный»? Если мы сильно дуем, то холодный…

Слушатель: Да, откуда он там берётся холодный?

Слушатель: От скорости?

Б. Ч. Бхарати Свами: Холодный? А, увеличивается скорость, и он раздаёт своё тепло: фффуу. Воздух холодный идёт, а сами мы нагреваемся.

Слушатель: Да. Дыхание….

Б. Ч. Бхарати Свами: Он нам свою кинетическую энергию отдаёт. Он нас нагревает. Вот этот мы берём горячий воздух: фффууух, начинаем дуть. Он нам отдаёт при скорости своё тепло, мы сами краснеем, а выходит холодный воздух. А если мы не придаём ему скорость, а просто: ххаа, то выходит воздух температуры тела. Ну, вместе с запахом. То есть там ещё другие атомы: атомы разложения, атомы гниения вылетают, поэтому пахнет. Ну что? Какие ещё невыясненные вопросы?

Слушатель: Ещё можно вопрос?

Б. Ч. Бхарати Свами: Да.

#58:58

Властность святого Имени

Слушатель: Гурудев, это он перевёл, перевод, последний стих, вот десять оскорблений здесь. Я сейчас прочту просто: «Чистые души, поглощённые Харинама-санкиртаной, избегают десяти оскорблений святого Имени и вкушают чудотворный плод Шри Кришна-премы, и шри нам, святое Имя, как бы личностно, властно и милосердно». Святое Имя. Вот как понять «властно»? В чём его властность?

Б. Ч. Бхарати Свами: Властность – это старое русское слово, означает могущество. Оно просто очень мощное. святое Имя обладает большой мощью, ну или властью ещё. Власть означает силу. То есть оно очень сильное, святое Имя. Оно обладает очистительной силой, силой очищения. Говорится, что можно очистить себя в воде, можно ещё лучше себя очистить в святой воде святой реки, а можно себя очистить, вибрируя святым Именем. Это, конечно, такой пошлый пример с вибрацией. Это все любят в некоторых организациях: «Это вибрация». Ну ладно, пусть это будет вибрация. Вот мы в воде себя, тоже там какие-то вибрации происходят, и мы себя очищаем. Так же и мы вибрируем этим святым Именем, но это, конечно, очень механистически, очень нехорошо говорить «вибрация».

Слушатель: А если живое существо в принципе пытается как бы воспевать, но если оно как бы совершает оскорбление, то есть получается обратный процесс?

Б. Ч. Бхарати Свами: Конечно, если оно совершает… Если оно пытается оседлать святое Имя, пытается использовать в своих целях, то…

#01:00:51

Правильное настроение

Слушатель: Нет, какое правильное настроение, чтобы?..

Б. Ч. Бхарати Свами: А какое есть. У нас нет выбора, мы не можем смоделировать настроение. Понимаете, это всё равно что вопрос: в каком настроении надо делать то, в каком настроении надо петь, в каком настроении надо есть, в каком настроении надо в уборную ходить? А у вас есть выбор? Это всё равно что спрашивать: «А в каком настроении мне нужно на похороны мамы поехать? В каком? Махарадж, у меня мама умерла, а в каком настроении мне поехать?» А что у тебя есть выбор? (смех) Потому что точно так же…

Слушатель: Ну есть. Можно поехать в весёлом, а можно поехать в грустном.

Б. Ч. Бхарати Свами: А как? Нет, можно поехать в весёлом если: «Ну наконец-то!», ты поехал весёлый. Я не говорю, что это плохо, я просто говорю, что это возможно. Но ты не можешь заставить себя это настроение принять. Ты не можешь сказать: «Мама мне была очень дорога, но я поеду в весёлом настроении», значит она тебе была не дорога. Или наоборот.

Слушатель: Когда у живого существа по-настоящему, хотя бы такая мечта сильная появится, чтобы как-то избавиться от этого?

Б. Ч. Бхарати Свами: О! Понимаете, чтобы появилась мечта, это уже конец процесса. Вот это вот: «Махарадж, в каком настроении?» или «Когда же я захочу получить милость?» или «Когда же я захочу принять убежище у Кришны, у вайшнава?» Простите меня, это уже конец процесса. Потому что желание захотеть – это величайший плод множества усилий прежде. Мы начинаем не с желания принять убежище. Махапрабху говорит: «За одно желание получить святое Имя вы его получаете». То есть вам достаточно желания. Мы получаем, мы начинаем петь святое Имя, когда мы захотим его. Сам факт желания говорит о великой, великой духовной зрелости человека.

Слушатель: Вчера слушал, что, когда мы как долг выполняем, это оскорбление.

Б. Ч. Бхарати Свами: Смотря в каких ситуациях. Всё зависит…

Слушатель: Просто я в тупик встал.

Б. Ч. Бхарати Свами: Всё зависит, всё относительно. Если мы с вами выполняем как долг, это не оскорбление, а это самое желанное, что от нас сейчас требуется. Самое хорошее – исполнять…

Слушатель: На данном этапе, да?

Б. Ч. Бхарати Свами: Да. Но когда…

Слушатель: Обязаловка.

Б. Ч. Бхарати Свами: Условно, когда какая-то пастушка Вриндавана или какой-то родственник из племени Нанды Кришне несёт вечером молоко или какая-нибудь женщина или мужчина несёт Кришне что-то и он делает это из долга, то тогда, а не потому что он просто хочет увидеть Кришну ещё раз. Или потому что у него всё из рук валится, он не может ни о чём подумать, как только: «Почему я о своих детях не думаю? А все мысли у нас о сыне нашего предводителя Нанды?» Пастушки, у которых свои дети, не понимают, они этих детей кормят, обувают, они сказки им на ночь читают, но у них всё время мысли о Кришне. Они этого не понимают. Потом, когда Кришна заменил Себя всеми этими, они думают: «Почему же, почему теперь мы всё время о своих детях думаем?»

Слушатель: Своих больше любят, да?

Б. Ч. Бхарати Свами: Потому что Кришна стал. Так вот, когда они начинают из чувства долга: «Ой, я это из чувства долга, я Кришне должна сегодня принести кринку молока», это оскорбление, и Он тогда гипотетически пенделем под зад и едет в Матхуру или куда-нибудь шестью часами севернее по стрелкам компаса. Вот для них это оскорбление – считать, что Кришне мы должны что-то принести. Вернее, чего-то очень не хочется, вечер уже, есть какие-то более важные дела, но надо нести, ладно, мы, уж, принесём. И вот с искривлённой физиономией они: «На Тебе молока, раз Ты просил». (смех) Это оскорбление. Но для нас это наоборот. Всё относительно… Всё как в теории относительности.

Слушатель: То есть я в такой ступор ставлюсь.

Б. Ч. Бхарати Свами: Почему? Почему?

Слушатель: Я просто, ну…

Б. Ч. Бхарати Свами: Для нас надо исполнять дхарму, чувство долга.

#01:06:00

В темноте меньше искажений

Слушатель: Да, и, с другой стороны, вот есть симпатии, антипатии, есть справедливость и милость. Я вот чувствую, что я в справедливости очень сильно как бы застрял, к сожалению.

Б. Ч. Бхарати Свами: Когда нарушителя ловите в супермаркете?

Слушатель: Не, ну это просто справедливость вообще по отношению к людям, по отношению вообще по ситуациям. Или там симпатия, антипатия. Да? Тоже вот, Кришна говорит: «Когда ты освободишься от этого и от этого, тогда ты ближе ко Мне будешь». Вот и я чувствую, что ступор-то мне мешает очень.

Б. Ч. Бхарати Свами: Ну, да, вы просто увязли в этом. В этом мире мы увязли. Мы связаны невидимыми нитями, они называются гуны, или пряди на санскрите. Мы связаны с чувствами, с органами чувств, а органы чувств связаны ещё более сложной ветвистой системой с объектами чувств. Это нормально, но… Йога для того и предназначена, чтобы оторвать себя, отсечь себя от объектов, потом от органов чувств и привязать (йога означает связь), привязать себя с центром, с Высшим Существом, с Параматмой, со Сверх-Я. Наша с вами жизнь, наша с вами ситуация напоминает человека, у которого есть телевизор. Телевизор у нас, так сказать, это наши органы чувств. Телевизор у него есть звук, у него есть картинка и, собственно, то, что нам чувства показывают. Как устроены чувства? С одной стороны, у них щупальца, которые щупают окружающий мир, а с другой стороны, они нам передают сигналы из этого мира. Они двоякие.

Слушатель: Они же могут искажаться?

Б. Ч. Бхарати Свами: Как они искажаются, мы на примере глаза чисто физически без всякой философии рассказали. Да? Вот этот вот маленький хрусталик – это дифракционное отверстие, которое искажает свет после прохождения через него. Так вот, кстати говоря, наименее всего искажение происходит, когда мы находимся с вами в темноте. В темноте наши чувства… В темноте, в тишине. Вообще, так сказать, в камере депривационной сенситивности. Как это по-русски? Камере депривации? Или как это?

Слушатель: Депривация чувств?

Б. Ч. Бхарати Свами: Как эти камеры, где ты плаваешь? Как они по-русски? Deprivations boxes?

Слушатель: Floating.

Слушатель: Флоатинги.

Б. Ч. Бхарати Свами: Они называются флоатинги? Да?

Слушатель: Флоатинги.

Б. Ч. Бхарати Свами: Ну, отлично. В общем, когда мы отсекаем чувства, то мы меньше всего, то есть в полной темноте, в темноте, я говорю, и тишине в том числе. Под словом «темнота» я подразумеваю полное отсутствие колебаний от пяти органов чувств. Когда мы находимся с вами в темноте, то меньше всего происходит искажений. Нет картинок, но и нет искажений. В темноте мы находимся в мире, каков он есть на самом деле, потому что нет дифракционных искажений. Всё остальное, как только появляется один лучик света (один лучик света – это маленькое искажение, это всего-навсего лучик света), у нас появляется дифракционное пятно. Тоненький-тоненький лучик становится пятнышком. Это сносное искажение. А как только появляются сложные фигуры, то там уже пошло-поехало. Вот как в этом: квадрат становится крестом.

Слушатель: Да, причём, Махарадж, в камере там, я два раза туда ходил, и везде такой свет синий.

Б. Ч. Бхарати Свами: По нижним, да. Ой, по верхним, простите.

Слушатель: Ты выключаешься и открываешь глаза, и вот после того, как ты выключился, там на какое-то время открываешь глаза, и ты понимаешь, что ты где-то находишься на… в космосе каком-то.

Б. Ч. Бхарати Свами: Свет, да. Синий свет меньше всего воздействует на нас, красный – больше всего. В красном свечении есть жар. Если вы красной лампой светите, то стенка нагревается. Синим светом сколько бы вы ни светили, если идеально синий свет, ничего не нагреется. Он информации никакой не несёт.

Слушатель: Угу. Поэтому синий свет ставят?

Б. Ч. Бхарати Свами: Да, чтобы не было информации никакой. Более того, наш хрусталик раскладывает на три цвета, а там же идёт изначально многоцветие. Мы мир вообще видим очень усечённо. В мире Вайкунтхи, где наши ощущения не имеют посредников в виде органов чувств, мы воспринимаем всё в такой палитре, как и вот эти вот, кто балуется психоделическими веществами.

Слушатель: В картинках.

Б. Ч. Бхарати Свами: В картинках. Всякие запахи, звуки – всё это…

Слушатель: Деревья разговаривают.

Б. Ч. Бхарати Свами: Да. Им кажется, что они к духовному миру приближаются. Нет, наоборот происходит. Что происходит-то? Смотрите, мы съедаем какую-то таблетку. Вдруг мы начинаем видеть цвета яркие, запахи, звуки, вкусы, вся палитра как будто в бесконечность уходит. Что происходит? Происходит большее искажение.

Слушатель: Тени.

Б. Ч. Бхарати Свами: Ну, да, происходит ещё большее искажение, не расширение, а твист такой происходит.

Слушатель: А может быть, наоборот, выключаются в момент деформации, ну вот мозгом, как в этом?..

Б. Ч. Бхарати Свами: Я не знаю, я не имею опыта.

Слушатель: Там рисунок, картинка, наоборот, выключается при… И всё останавливается?

Б. Ч. Бхарати Свами: Может быть. У меня опыта нет.

Слушатель: Они таблетку-то глотают, у них наоборот, то есть очень высокая гуна благости, там у них всё…

Б. Ч. Бхарати Свами: Ну, это фильм, в общем, происходит не расширение на самом деле сознания, а происходит перекручивание. Никакого расширения не происходит.

Слушатель: Махарадж, а вы были, в камеру ходили?

Б. Ч. Бхарати Свами: Да.

Слушатель: А вы можете опытом поделиться? Ощущениями?

Б. Ч. Бхарати Свами: Ну, в Лондоне я ходил. Ну, пролежал, то же самое, что шавасана после аштанги. (смех) Я поэтому говорю, что дешевле. (смех) Реально. Да, то есть ты двадцать минут в шавасане после аштанги. Другого опыта йоги у меня нет, поэтому я могу только про аштангу говорить. То есть аштанга тебя так выкручивает, в конце концов ты ещё на голове стоишь, потом, когда падаешь в шавасану, ты дышишь, ты дышишь, дышишь перед шавасаной, там тоже, видимо, что-то такое происходит вместе с дыханием, потом отключаешься, и то же самое, что чувственная депривация.

Слушатель: А я вот лёг и мне показалось, я только лёг, а мне уже говорят: «Вставай!»

Б. Ч. Бхарати Свами: Очень хороший результат. Я в этой камере лежал и думал: «Когда же закончится?»

Слушатель: А я лёг, и мне просто…

Б. Ч. Бхарати Свами: Мне просто сказали, что надо несколько раз, чтобы…

Слушатель: Я говорю:

– Подождите! Я ж только лёг!
– Какой лёг? Уже двадцать минут лежишь!

Я такой: «Да, не, невозможно!»

Б. Ч. Бхарати Свами: А вот то же самое происходит в шавасане. Если нормальная шавасана, раз…

Слушатель: Ну и спишь как бы.

Б. Ч. Бхарати Свами: «Постепенно возвращаемся в тело, делаем глубокий вдох», – голосом Саши Рыжкова. (смех)

Слушатель: Махарадж, а можно вопрос? Получается, что наименьшее количество отвлекателей или искажений было в темноте получается?

Б. Ч. Бхарати Свами: Конечно, конечно.

Слушатель: Получается.

Слушатель: Без света.

#01:14:11

Мы видим графики вероятности

Б. Ч. Бхарати Свами: Мы в прошлой лекции чуть-чуть затронули опять эту тему иллюзии. Возвращаемся к этой дифракционной картинке. Мы её смотрим на экране, и что мы с вами видим? От точки давайте, насколько вы внимательно слушали? Что мы видим? Бал Гопал?

Слушатель: Расплывчатое…

Б. Ч. Бхарати Свами: Что мы видим? Дифракционную картинку от точки?

Слушатель: Ну, в смысле, от маленькой?

Б. Ч. Бхарати Свами: Да, от маленькой.

Слушатель: Расширение.

Б. Ч. Бхарати Свами: Ну, расширение, да. От какой-то сложной фигуры там тоже меняется. Там такая инверсия происходит. Вот квадрат становится крестом.

Слушатель: Выкручивает.

Б. Ч. Бхарати Свами: Да. Круг становится… На самом деле он становится кольцом. Был такой математик Пуанкаре. Это была публичная лекция физического общества королевского. Когда он узнал, что свет – это волна, он прям прервал лектора и сказал: «Это белиберда, это чушь, я не хочу это слушать», потому что он был математиком и просчитал в уме. Он говорит: «А что если вместо дырочки мы, наоборот, сделаем прозрачную среду, а вместо дырочки будет диск, такая плюшка круглая?» Поскольку он математик, он просчитал ряды Пуанкаре, и получилось, что вместо тени от этого кружка будет внутри светлое пятнышко. Вот если мы берем и этот диск посветим, то у нас будет что там? Чёрный кружочек. Да?

Слушатель: Тень.

Б. Ч. Бхарати Свами: Ну, тень, да, в виде круга. А у него получилось, что будет в центре этой тени светлое пятно, как бы волны вот так вот сойдутся там. И он говорит: «Поэтому это глупость, что вы мне там говорите про какие-то волны» И тогда физики взяли и реально поставили эксперимент. И на экране в центре тени получилось светлое пятно. Поэтому это пятно называется ещё пятном Пуанкаре. Такая вот штуковина. Так вот, мы видим с вами этот круг, но мы видим его на плоскости. Дифракционный круг видим на плоскости. А что сделать, если мы эту плоскость развернём? Ну как бы график интенсивности построим.

Слушатель: Полоса будет.

Б. Ч. Бхарати Свами: Нет. Получится вот такая горочка. Более того, она не просто горочка, причём такой холмик, ровный холмик. А если там разбирать, там она дифракционная и ещё с волнами, то есть получится большой холмик, потом поменьше, поменьше, поменьше, поменьше… Это картинка: как будто мы капелькой плюхаем в стоячую воду, и она в центре в какой-то миг поднимается, а всё остальное вот такое. Да? Вот если мы вот так развернём. То есть мы с вами видим вот такую вот картинку волны. Так, оказывается, всё, что мы с вами наблюдаем, – это развёрнутый график дифракционной картинки. Мы с вами на самом деле что видим? Мы с вами видим графики. Мы даже не видим картинок.

Слушатель: То есть мы всё разгадали всё-таки, да?

Б. Ч. Бхарати Свами: Да. (смех)

Слушатель: Махарадж, но я вас вижу!

Б. Ч. Бхарати Свами: Да, это график меня. График вероятности, график вероятности. То есть вот в этой точке, где вы меня видите, вы меня, прям, видите, вероятность того близка к единице, но не сто процентная, потому что я точно так же интерферирую. Ой, ладно! (смеются) Ээ… Ну, ладно! (смеются) То есть вы не меня видите, вы видите вероятность.

Слушатель: Нет, Махарадж, я вас вижу.

Б. Ч. Бхарати Свами: Да, и я тоже вижу вероятность.

Слушатель: Помните, как в «Аватаре»? Он как бы…

Б. Ч. Бхарати Свами: Вот в этом-то и беда, что нам кажется, что мы видим друг друга, а мы видим графики распределения вероятности.

Слушатель: Вероятности или реализации этой вероятности?

Б. Ч. Бхарати Свами: А, то, что видим… Нет, графики вероятностей. А реализация вероятностей – это вот кадр конкретный. Ну, да, можем так сказать «реализация вероятности». Но, смотрите, мы уже рассказывали про этот эксперимент с шариком, вернее с электрончиком, который летит, и там две щёлочки. В какую он попадёт, мы не знаем. Так вот, оказывается, он в обе попадает, а потом снова как бы соединяется и высвечивает пятнышко. Так вот, это пятнышко – это и есть вероятность. Мы видим с вами не само светлое пятнышко, а вероятность того, что там будет пятнышко. А в других местах вероятность равна нулю. Но когда мы много шариков пускаем, то вероятность начинает распределяться. В центе получается яркая полосочка, потом темнота, потом опять полосочка, потом опять, опять, опять.

Слушатель: Но образно…

Б. Ч. Бхарати Свами: А если мы развернём это, получатся опять вот такие вот…

Слушатель: Вы на прошлой лекции рассказывали, что как раз от центра это всё расходится в виде полосочек.

Б. Ч. Бхарати Свами: Ну, мы можем отдельный разговор посвятить, это очень интересная тема. Я сейчас хочу о другом сказать, что в случае с микрочастицами, пусть это будет электрон, хотя на самом деле никаких электронов, фотонов не существует. Это тоже вероятность. И ничего никуда не летает. (смех) Вот так вот. И, когда я перемещаюсь, это мой образ перемещается, это перемещается пустота моей вероятности, а не я, а не реализация вероятности. Я сейчас объясню. (смех)

Слушатель: Вывих мозга. (смех)

Б. Ч. Бхарати Свами: Вывих мозга, вывих мозга. Когда этот шарик летит, нам кажется, что он в одну щёлку летит, но на самом деле, мы с вами выяснили, что по квантовой физике он распределяется, а потом он находит себе какое-то местечко. То есть фактически этот электрончик в две щелки одновременно пролетел.

Слушатель: Как бы разъединился?

Б. Ч. Бхарати Свами: Как бы, но поскольку это волна, то теперь всё понятно – волна пошла и часть её волны в две щелки пролетели…

Слушатель: И соединились.

Б. Ч. Бхарати Свами: А другие просто задержались. А там эта волна соединилась, вернее там уже получилось две вторичных волны. Они наложились. Получается, что волна, если уж там совсем… А вы спросите: а волна чего? Волна вероятностей. Мира нет. Есть только вероятности этого мира. И мы с вами, рассчитывая вероятности, в голове рисуем образы. Эти образы – это математическое осмысление вероятностей. Понимаете?

Слушатель: Угу. Ну, получается…

Б. Ч. Бхарати Свами: Мы просто, вот смотрите опять, я вот сейчас такую линию нарисую. Что я нарисовал? Волну.

Слушатель: Волну.

Б. Ч. Бхарати Свами: А я могу сказать, что это график или функция. Так вот, я сейчас к чему говорю? Про электрончики понятно, да? А если я сейчас здесь нахожусь и мне открываются две двери: вот этот ход и вот тот ход. И я выхожу. Вам кажется, что я выхожу в одну из этих дверей. На самом деле это опять снимает мозг, я выхожу в две двери одинаково.

Слушатель: Одновременно?

Б. Ч. Бхарати Свами: Да. И там уже, за этой стеной, вы будете видеть не меня, а мою интерференционную картинку. Почему так? Да, вы будете видеть меня двух. А если там три двери? А представьте себе, что очень много. А если это не двери, а просто возможности перейти? Их бесконечное количество. Вы там будете видеть меня бесконечное количество раз, образов. Это очень похоже на голограмму. Так вот, но почему вы видите меня одного? Потому что я большой объект, и вот эти полосочки интерференционные просто так близко, они друг на друга накладываются со сдвигом в полатома, поэтому мы все видим одного человека. На самом деле это большая интерференционная картинка.

Слушатель: Недавно случился вот такой у меня инсайт…

Б. Ч. Бхарати Свами: Я вас перебью. На этом принципе основана сиддха, когда йог может восьмью образами предстать пред тобой. Ты просто будешь видеть восемь человек. Они просто интерференцируют (эти йоги) восемь раз. То есть…

Слушатель: Они одинаково повторяются, да?

Б. Ч. Бхарати Свами: Да. Вот сейчас мы видим один основной образ, потом мой интерференционный образ на полатома сдвинут, следующий ещё на полатома сдвинут, а потом, поскольку картинка затухает, то там уже можно не принимать во внимание. Вот можно восемь таких. Интерференционная картинка, кстати, их восемь, вот этих полосок. Там их множество, но их просто уже не принимают во внимание.

Слушатель: У нас у входа два зеркала огромных стоят, и я случайно их поставил друг против друга. И в этот момент меня аж всколыхнуло, потому что я в правой и в левой стороне увидел бесконечное количество образов. То есть вот туда уходил, и я сначала не понял в чём дело, потом посмотрел направо, посмотрел ещё, махнул, думаю, и где-то в конечном там, то есть где видит глаз…

Б. Ч. Бхарати Свами: Ну, то есть мы в вами тоже, оказывается, множимся.

Слушатель: Вот такая история.

Б. Ч. Бхарати Свами: Это по-настоящему, а в иллюзии нам кажется, что это один образ. Просто это вероятность. Итак, мы с вами живём… Мир – это хаотичные волны вероятностей. Вы спросите: вероятности чего? Просто вероятности. И когда мы врезаемся в этот океан вероятностей, мы рисуем себе, мы реализовываем, как Гопал сказал, вероятность, и вот эта реализация вероятности превращается для нас в звуковые, вкусовые и визуальные образы. Мы просто, грубо говоря… как Эйнштейн мечтал написать формулу всего. Грубо говоря, есть некая формула, считается, что формула, описывающая мир, она должна быть размером с сам мир. Мне очень нравится это, но не знаю. Есть формула вероятности всего, а дальше мы, то есть формула – это уравнение, а дальше мы подставляем числа. То есть там уже в этих уравнениях не n, а 5. И вот, когда мы подставляем числа, то на другой стороне, в другой половине уравнения появляется число или образ. То есть мир – это вероятность, то есть некая суперпозиция, ничего непонятно, может быть всё что угодно. Мы своим сознанием берём и вырубаем из этой вероятности некие реализованные вероятности и окружаем себя ими. Это и есть иллюзия, потому что мир никуда не девается. Бесконечный океан вероятностей как был, так и остался.

Слушатель: А гора Сумеру как?

Б. Ч. Бхарати Свами: Ну, тем более гора Сумеру.

Слушатель: Ну, там, может, эта гора в четвёртом измерении, то есть мы с ней не соприкасаемся, да?

Слушатель: Интересно, а что произойдёт, если зайти в комнату: условно куб и полностью зеркальный?

Б. Ч. Бхарати Свами: Не знаю. Можно всё рассчитать.

Слушатель: А в бестелесном существовании этого ничего нет, да?

Б. Ч. Бхарати Свами: Всё есть, просто там другая реализация вероятностей.

Слушатель: Но она нам неведома, да?

Б. Ч. Бхарати Свами: Нам нет, но не проблема. Что мы с вами делаем? Мы гармоничные функции преобразовываем в уме в дельта-функции. Вот и всё. Понятно?

Слушатель: Неа.

Слушатель: Очень исчерпывающе. (смех)

Слушатель: Я не просто иллюзия, а иллюзия в квадрате.

Б. Ч. Бхарати Свами: Ну смотрите, допустим, мы с вами берём шарик. Да? Рисуем его график существования. Вот у нас идёт шарик. Вот у нас ноль вероятность, график его видимости, потом раз – увеличивается вероятность, и потом опять ноль. А потом мы начинаем этот шарик уменьшать в размерах. Он имеет некую массу, мы начинаем этот шарик уменьшать, уменьшать, уменьшать. У нас что происходит? При той же самой массе его плотность увеличивается, то есть в конце концов, если мы его уменьшим до точки, график уйдёт в бесконечность. То есть у нас будет какая вероятность его? Ноль, потом бесконечная полосочка, а потом опять ноль. Так вот, а что значит бесконечная полоска? Это же плотность. Плотность у нас станет бесконечно великой. Вот мир состоит из этих самых… Это есть, собственно, фотон. Фотон – это вот этот самый до предела сжатый… То есть фотон обладает бесконечной плотностью. Всё состоит из фотонов, поэтому, ребята, ничего не летит никуда, потому что плотность такая, что лететь некуда. Мы же с вами нарисовали. Это и есть дельта-функция. Вот эта палочка – это и есть дельта-функция. А гармоничная функция – это вот эта вот наша с вами волна. И вот мы её сжимаем, она из этих вот дельта-функций. И вот эта дельта-функция – это иллюзия, которую мы с вами наблюдаем. А реальность – это бесконечная гармоничная функция, то есть бесконечные волны вероятностей.

Слушатель: Океан.

#01:29:46

Сериал длиною в жизнь

Б. Ч. Бхарати Свами: Но мы не можем с вами в вероятностях жить. Нам нужна конкретика. Мы вырубаем из этих вероятностей себе конкретику, но проблема в том, что это иллюзия. Потом мы с вами договариваемся: давайте это будет называться этим. Давайте это будет называться Россией. Вот эта дельта-функция будет называться Россией. А вот эта дельта-функция будет называться ягодой. А вот эта дельта-функция будет называться Великая Октябрьская социалистическая революция. И всё, и мы начинаем окружать себя… А вот эта дельта-функция немножко сложнее, она будет называться справедливость. И всё, пошло-поехало. Так живём по дельта-функции под названием справедливость – своих защищаем, чужих мочим.

Слушатель: Мочим. (смех)

Б. Ч. Бхарати Свами: Всё хорошо, но проблема, что это иллюзия. И, как я не закончил этот пример с телевизором, да, у нас с вами…. Представим себе человека, у которого отличный телевизор, ну такой замечательный: миллионы пикселей на один квадратный сантиметр. Ну какой? Давайте идеальный какой-то телевизор: большой, объёмный, звук нереальный 7+1(смех) долби и всё отлично. Это мы с вами. У нас отличные чувства, отличные органы чувств. Но по этому телевизору ничего хорошего не показывают. Показывают ерунду всякую, всякие сериалы. (смех) Вопрос: а что нам с ним делать? Что мы начинаем делать? Мы начинаем переключаться на каналы. Как это называется? Круг перерождений. На один канал, думаем: «Сейчас мы опа!» Какие есть каналы? ТНТ. Или что там? СТС. Так раз, смотрим – опять ничего. (смех) Умерли. Щёлк. Родились. Телевизор-то хороший, звук хороший и ещё генерирует запахи, можно надеть на себя эти вот… Как они называются? Ты прям всё чувствуешь. Отличный телевизор, но ничего хорошего: либо «Субботний вечер» с Соловьёвым (смех), либо новости про хлеборобов. Смотреть нечего, либо бандитский сериал. Один раз посмотрел – поучаствовал, второй раз уже неинтересно. Жертвой поучаствовал, главным героем – ничего неинтересно. Переключаешься на другой, та же самая, причём режиссёр тот же самый. Режиссёр – майа та же самая. Она по всем каналам.

Слушатель: Одна и та же.

Слушатель: То же крутит?

Б. Ч. Бхарати Свами: Там названия разные, декорации разные, но по сути дела одно и то же. Она нам эти сериалы…

Слушатель: Загоняет.

Б. Ч. Бхарати Свами: Да, причём сериал длится целую жизнь. Ты каждый день просыпаешься, включаешь сериал. Каждый день – это продолжение, это новая серия, продолжение вчерашней. Раз, утром проснулся – она тебе раз. Отличный телевизор, чётко видно, объёмно. Представляете, мы же сейчас находимся в объёмном телевизоре. Проблема в том, что со временем ты понимаешь, что смотреть-то нечего. И тут наступает момент йоги. Йогов, путей очень много, любой. Мы сейчас говорим общее понятие йог. Он понимает: «Да, у меня отличные чувства, то есть отличный телевизор, но я понял, что мне ничего хорошего всё равно не покажут». И он начинает постепенно его выключать. Он говорит: «Мне этот телевизор не нужен. Я за него заплатил столько денег, но он мне не нужен. То есть я, когда пришёл в магазин, мне показали какую-то классную картинку, я думаю: сейчас я принесу и буду смотреть её бесконечно, а там всё неинтересно оказывается. Заманили-то красивой картинкой, красивым сюжетом, где я ем. А принёс, включил, а там сюжет, где меня едят. (смех) Нет, я иногда успеваю укусить (смех), но в целом вся жизнь – это меня едят». Как они говорят: «Слушай, не грызи меня!», это значит: не ешь меня.

И вот йог решает: «Так, смотреть больше нечего, я самоудаляюсь». И он выключает этот телевизор. Есть разные йоги. Один, мы говорим карма-йога, начинает просто ломать этот телевизор, он просто физически говорит: «Я уничтожу этот телевизор!», то есть он благостным трудом перенастраивает этот телевизор. А другой говорит: «А мне вообще это не надо ничего». Он просто выкинул телевизор, и это выглядит как: он ушёл в схиму, то есть он ушёл в лес, он ушёл в пещеру, на дно морское, он удалился в монастырь. То есть он просто телевизор оставил там. Пусть он работает, но я смотреть ничего не буду. Другой никуда не уходил, он просто в себя раз – нырнул, и телевизор погас, потому что он как бы закрыл глаза. Вот так это, собственно, происходит. Когда мы осознаём, что всё это иллюзия, а в сегодняшней лекции так получилось, что мы рассказали про то, что это реальная физическая иллюзия. Это не какая-то философия, ребята, всё это иллюзия, реальная физическая иллюзия. И мы это с вами показали на примере дифракционных картинок, на примере образов Фурье. Образ Фурье, если его развернуть, будет объёмный. Да? Вот если квадратик, а от квадратика у нас крестик – это дифракционная его картинка. То есть крестик – это перевёрнутый квадрат. Мы как бы квадрат, как коробку, разложили. Но это простой пример. Кстати, дифракционная картинка квадратика рисуется за пару секунд. А если мы напишем слово «мама», то её дифракционная картинка будет пару дней рисоваться, но сложно. У нас компьютер очень мощный, он быстро эти картинки рисует, не дорисовывает, искажает, как мы в случае с ягодами.

Слушатель: И так сойдёт.

Б. Ч. Бхарати Свами: Да. И вот это не философия, это реально, мы видим с вами вообще непонятно что.

Слушатель: А для чего мы в такой иллюзии находимся?

Б. Ч. Бхарати Свами: Нам хочется принять на себя роль кушающего, но не роль того, кого кушают. Мы хотим обладать.

Слушатель: Ну вот наш опыт нашего…

#01:36:46

Разница восприятия

Слушатель: А как гуру действует? Реальность как через него? Ну как бы прозрачная среда, да? Гуру считается прозрачная среда. То есть как это? Вот я не понимаю.

Б. Ч. Бхарати Свами: Ну, да.

Слушатель: То есть он проецирует реальность, когда он…

Б. Ч. Бхарати Свами: Да, да, да. Он проецирует реальность.

Слушатель: И вторая фигура тоже, да?

Б. Ч. Бхарати Свами: Нет. Гуру – это идея. Не надо понимать это… То, что мы с вами видим как гуру, – это график. Всё, что воспринимают наши чувства – это графики некоей функции. Вы можете сказать: «Махарадж, вы, наверное, с ума сошли!» Я, может быть, да, но (смех) больше десятка человек получили за это Нобелевскую премию. Собственно, вся середина, ну ближе к началу двадцатого века, – это, по сути, бредовые идеи квантовой физики, за которую люди получали Нобелевскую премию. Поэтому свою фразу: «Вы, наверное, с ума сошли!» вы адресуете нобелевским лауреатам по физике. Потому что, более того, помните, мы с вами говорили о волнах? Я вам сказал про волны вероятностей. Но я должен сказать, что это моё заключение. Кто-то с этим соглашается, кто-то нет, но это тоже… То есть некая группа людей, которая так тоже считает. Но, если спросить строго научно: а волны-то чего? Вот мы с вами сказали: свет пришёл, электроны начали колебаться. Одни электроны с электронами света, с фотонами света пришли в фазу и поэтому отразились к нам как образы. Воздух дрожит, и мы видим образы. А другие пришли в противофазу, потому там с той стороны зеркала темнота, то есть там волны погасились. А вы спросите: «А волны чего? Что колеблется-то собственно?» Вот эти электромагнитные волны, которые, кстати, тоже придумали для простоты. И физика говорит: «Мы не знаем чего? Мы не знаем, что колеблется-то».

Слушатель: Может, электроны?

Б. Ч. Бхарати Свами: Электрон есть колебание энергии, но а что колеблется-то? Что там? Физики говорят: «Мы не знаем». Это мы, прочтя «Шримад Бхагаватам», им говорим, что колеблется сам наблюдатель, сознание колеблется. Другими словами, мы не видим мир, выхватив его из океана вероятностей, а мы создаём его. Вот эти образы, если строго говорить по «Шримад Бхагаватам», не мы создаём колебания, а наше ложное «я», то есть наше второе «я» колеблет. И мы уже видим колебания нашего «я» второго, созданного, которое включает в себя ум, рассудок, чувства. Я просто как наблюдатель выделяю от себя некую сущность, которая начинает колебаться. И вот от этих колебаний из вероятностей происходят образы, и я эти образы наблюдаю. Там происходит вообще десятеричное искажение всего. Другое дело, вайшнавы говорят: а с чего это вдруг оно начинает колебаться? Это значит кто-то меня заставил. И это есть Господь Бог. Он находится за пределами океана вероятностей. Этот океан вероятностей – это и есть Брахман. За его пределами находится Господин вероятностей. Он создаёт эти бесчисленные вероятности. Ну, наверное, на этом всё на сегодня. Так, мы, значит, что сейчас? Закончили шестую главу. Да?

Слушатель: Угу.

Б. Ч. Бхарати Свами: Ну, ладно. Харе Кришна. Мы с вами, у всех у нас разные профессии. Вот мы с вами смотрим на мир… условно, допустим, мы пекари или аптекари, и мы мир под этим углом зрения воспринимаем. Приходит к нам человек, а я пекарь, и я его воспринимаю как поедающего булочки. Он для меня таким предстаёт. И всё моё поведение является следствием моего видения вот этого человека. Я ему булку предложу, я ему скажу: «Вот здесь такой-то вкус. Я сегодня сюда это добавил». То есть всё моё поведение, мои слова будут вращаться вокруг моего понимания вот этого человека. А представим себе, что кто-то не пекарь, а хирург. То есть он даже не какой-то там другой, не окулист, а вот он хирург, то есть он прямо вот скелет видит. Не физически видит, а вот он приходит и говорит: «Так, вот здесь такое может быть нарушение». Да? Вот он его так и видит. Не потому, что у него какое-то суперзрение, а просто он его воспринимает с точки зрения хирурга как некий каркас костевой. Пекарь его воспринимает как некоего поедателя булочек. Какой-нибудь там шахтёр, мама, папа его тоже как-то воспринимают, то есть себе дорисовывают. И вот это видение формирует поведение. А представим себе, что пришёл не просто человек, а ты как пекарь оказался в мире. Твоё поведение уже формируется не видением конкретного человека, а вообще видением мира. Я в нём пекарь и поэтому я, едучи на дачу, смотрю на колоски, и я их воспринимаю как некую основу для будущих булочек, что вот это хорошие колоски. Здесь всё моё дорисовывается моим пониманием. А хирург вообще эти колоски не воспринимает. Для него это какое-то зелёное пятно или жёлтое пятно. Но он воспринимает переходящего дорогу пешехода как идущий скелет: вот здесь у него ноги, кости, там всё в порядке, не в порядке. Да? Вот это его настроение, или это его видение мира формирует его поступок. То есть по поступкам можно в принципе понимать, по словам и поступкам понимать, что к чему. А теперь представим себе человека, который изучает квантовую физику. И это тоже будет накладывать на его поведение отпечаток этого понимания. Вообще он понимает, что всё это графики. И можно просто тоже этого человека видеть. Тот человек уже на эти поля не смотрит, на какие-то скелеты. Ему говорят: «Вперёд за родину!» А он понимает: «Какая родина? Это же всё, это всё…»

Слушатель: Волны.

Б. Ч. Бхарати Свами: Волны какие-то. Почему я вот за этой волной должен? Почему вот эта волна называется родиной, а другая волна вообще называется не родиной, а Украиной? И его поведение формируется вот этим пониманием. Ему говорят: «Вперёд!» А он говорит: «А где перёд?» (смех) Вот, собственно, поведение человека, окунувшегося в квантовую физику, – это поведение Джады Бхараты. Его, значит, брали, как тумбу, ставили сюда, говорили: «Неси». Он нёс. Потом его брали: «Так, ты наш гость», его в камзол одевали шитый золотом, яствами кормили, на ночь с кем-то укладывали, потом в тюрьму кидали, а ему всё равно. Вот это такой вот типаж человека, который понял, что всё есть вероятность и всё это графики. Правда, тогда, конечно, не было вот этих вот… Современные квантовые физики – это те же самые мудрецы, ну кто постиг её. Да, как бы? Те же самые мудрецы, только они разговаривают не языком санскрита, не русским, не английским, не каким-то там древним, а математическим, просто он более точный. И вот они рисуют, они просто разговаривают таким языком. Он как бы понятен. Я, например, могу вам показать синюю… или книжку вот могу вам показать и сказать: «Это жёлтая книга. Значит, у неё там сто двадцать восемь страниц, она рассказывает о том, о сём». А можно это всё математической формулой описать, той же самой функцией Фурье или там Брисоль… Как же его звали? Ну, в общем любой предмет можно описать волновой функцией, на языке математики. Это формирует тоже их понимание. То есть все они такие вот как Джада Бхарата. И такого вот увидели, когда сидели мудрецы в Наймишаранье. Они сидели и увидели человека, зашедшего на поляну, и они поняли, что этот человек может их чему-то научить, потому что он понимает всё не так, как мы. То есть мы пекари, аптекари, хирурги, а это пришёл человек, который видит вообще-то всё иначе, и нам интересно, как он это видит. И вот он им «Бхагаватам» рассказывал. То есть он был воплощением безразличия ко всему. И вдруг он начинает рассказывать о божественной любви. Это интересно. Ну, вот, что? Всё тогда на сегодня?

Транскрипция: Читралекха Д. Д.
Корректор: Вишнуприя Д. Д.